العدد (2) الأربعاء 04 الحرث / نوفمبر 2009 م ( آخر تحديث الساعة 1.30 مساء )

خالد على بشر — Wed, 04 Nov 2009 12:00:18 +0000

———————————————
العدد (2) الأربعاء 04 الحرث / نوفمبر 2009 م ( آخر تحديث الساعة 1.30 مساء )

لم يكتف صاحبي بانتقاد ما اتخذته من تغيير على مدونتى ، بل أكد لى أن ما ذهبت اليه من اجتهاد إنما هو تبديل لأمر جرى العمل به منذ مدة طويلة، منذ أن بدأت المدونات عملها على شبكة المعلومات الدواية ( انترنت ) .

ورجوت صاحبي أن يهدأ من روعه، ذلك أن ما قمت به ما هو إلا محاولة لتجديد ما جرت العادة عليه، والمجتهد له من الأجر دائما نصيب، فإن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد ، فجل ما قمت به هو إلا إضافة كلمة إلى ( مدونة ) تؤكد رغبتي في التجديد والتمهيد لأمر قد يلقى من المدونين قبولا بعد أن أصبحت المواقع الخاصة والمدونات عبارة عن شكل تقنى مختلف ومضمون يكاد يكون واحدا، وكانت المدونات وإن اختلفت في أشكال القوالب، إلا أنها لا تختلف في مضمونها الفكري فهي عبارة عن مواضيع منقولة من مدونات أخرى وهذا مشاهد في محركات البحث التى تتكرر فيها المواضيع بشكل مفضوح بل وأحيانا لا تشير هذه المواقع أو المدونات إلى المصدر الأول للموضوع المطروح للنقاش كحق من حقوق الملكية الفكرية . وهو أمر كاد أن يقفل باب الإبداع الفكري، فما جدوى النقل دون إضافة، وما جدوى النقل دون انتقاد، وما جدوى النقل دون أن تصاحبه وجهة النظر الشخصية للموضوع، ومن هنا تنتفي الفائدة من المدونات التى يجب أو يفترض أن تكون مثبتة لوجهة النظر الشخصية .

وحتى ندرك مدى ضخامة عدد المدونات العربية فإن موقع ( المبادرة العربية لانترنت حر ) أذاع رقما نسبيا - غير مدقق علميا - لعدد المدونات العربية سنة 2006 م حيث أحصاها في 40 ألف مدونة ) , فيما تقدر مواقع عربية متخصصة أخرى عدد المدونات العربية اليوم بأكثر من مليون ونصف مدونة تم تفعيلها حتى نهاية العام 2008م، فهي لا تتجاوز حتى الآن ما نسبته التقديرية من 7 – 9 % من المدونات العالمية، الأمر الذي لم يذكره الموقع هو تشابه هذه المدونات في المضمون الفكري لها، فهذا العدد الضخم من المواقع والمدونات لم يقدم شيئا لتطوير الوطن العربي اللهم إلا القليل الذي كانت له الريادة في إعطاء زخم جديد للتفكير العلمي الذي تصاحبه مبادرات وأفكار تهدف إلى التقدم والرقى بتفكير المواطن تتسم بالأصالة والمعاصرة .

من هنا تجيء مبادرتي ( صحيفة تدوينية ) تضم فكرا شخصيا للقضايا الثقافية والاجتماعية متضامنا في ذات الوقت مع الأفكار الشخصية للمدونين الآخرين التى تتسم بالجدة والموضوعية في معالجة قضايا الوطن العربي الثقافية والاجتماعية المختلفة في حوار مبدع خلاق لا يفسد الود الذي بيننا رغم اختلاف وجهات النظر، وبذا نصل بهذه الوسيلة ( الصحيفة تدوينية ) إلى الغاية وهى تمتين الروابط الروحية بين المدونين العرب ولم شتات تفكيرهم .

وكم تمنيت أن تصل كلماتي إلى ( مكتوب ) أو ( جيران ) ليفكر أصحابها أو مهندسيها إلى التفكير بجدية إلى تطوير المدونات لتغدو وسيلة للتفكير الحر الجاد في قالب جديد مهمته الأولى تطوير الوطن عن طريق التفكير العلمي لهذا الكم الهائل من المدونين بدل تشتيت المجهودات وتفتيتها .

كلمة أود أن تلفت أنظار المدونين العرب لإثراء النقاش حول هذا الموضوع، فلعلنا نصل إلى الغاية ونضرب المثل الجلي للمقاربـة بين الأفكار في الشكل وفى المضمون .

والله من وراء القصد

قصة قصيرة

هاتسوووو !!

لبنى يس

وكما طوعت الكاتبة لبنى بس قلمها الجاد لتعالج به عددا من المشاكل إلإجتماعية وتكشف المستور الذي نخاف أن نعلنه أمام الناس، ها هي تطوع قلمها لترسم لنا بالأحرف والكلمات الساخرة ما يدور في الدنيا من أحداث، وهى صورة ساخرة حادة الخطوط والملامح تبرز قدرتها على الرسم بالكلمات لتصل إلى غايتها بالسخرية من شئ ما تنبيها للقراء وتحفيزا لهم لمجابة ما يقرره الآخر لنا .

هاتسوووو أو هاتشوووو أو أتشوووو بلهجتنا الليبية هي موجة ( العطس ) التى تنتاب الإنسان في الخريف والشتاء إعلانا بأن فيروسا من الفيروسات التى كثرت هذه الأيام وانتشرت فصار لكل نوع منها اسم من انفلونزا الخريف إلى انفلونزا الطيور وأخيرا انفلونزا ( الخنازير ) عافانا الله وإياكم منها .

آتشووووو !!! سامحوني، فقد أصبت بالعدوى الإنفلونزية بمجرد تحريكي لأحرف الكلمة وكأنها أضحت فيروسات حقيقية أصابت أول ما أصابت داخل أنفى بالتنميل الذي هو أول إنذار بوقوع موجة ( العطاس ) المصحوبة بدفقة من الرذاذ المليء بالفيروسات الخفية المتطايرة الذي نتقيه عادة بأيدينا وعادة بمحارم فماشية من تلك الأنواع التى كان أجدادنا يعلقونها في ( توكميات ) جرودهم تحسبا لأي طارئ، وثالثة بمحارم ورقية حديثة معطرة وملونة، ثم تأتى بقية الأعراض التى نعرفها جميعا .

هاتسوووووو الحديثة ( الخنزيرية ) تعرض علينا الكاتبة السورية ( لبنى يس ) حيثيات وجودها ، وقد أجادت …

أترككم معها مع تحذيركم بأن تحتاطوا للأمر بالمناديل الورقية، وإذا ما تطلب الأمر وضع كمامات معقمة واقية تقيكم شر هذا ( الهاتسوووو ) !!!

رغم أن الأنفلونزا لم تكن يوماً مرضاً خطيراً، إلا إنني أعلن الكرهلفيروسه الكريم على كل منابر الكون الصديقة والمحايدة وحتى المعادية، فأن تستيقظصباحاً وأنت تشعر أن كل عظمة في جسدك ترفض الانصياع إلى أوامرك بالنهوض من السرير،وأنك تعاني من تهشيم تام لكل محتويات هذا الجسد، هو أمر ليس هين بالإطلاق رغم انكعمليا تعلم تماماً أنه ليس خطيراً، وأن كل ما يلزمك بعض الدفء والراحة وكأس منالليمون، وبعض المناديل كلما عنَّ على بالك أن تعطس بعلو صوتك..”هاتسووووو”.

يبدو أن الفيروس المذكور وبعد شعوره بالإهانة نتيجة استخفافنا بهقرر الاستعانة بأقاربه من فيروسات أنفلونزا الكائنات الأخرى ليجعلنا ندرك قيمته علىمبدأ ” ما تعرف خيره حتى تجرب غيره”. وهكذا هاجمتنا جيوش إنفلونزا الطيور ..ثم لحقتبها إنفلونزا الخنازير، وأخشى أن يكبر حجم المأساة فتأتينا أنفلونزا الفيلة أوالجمال أو الحيتان، والأنكى من كل ذلك أن تهاجمنا أنفلونزا الزرافات، إذ أن الفيروسالذي يمكنه أن يكتسح حلقاً طويلاً كحلقها لا بد وان يخنقنا منذ اللحظة الأولىلوصوله إلى أجسامنا، المهم أننا كنا نخشى إنفلونزا البشر في الشتاء، فإذابأنفلونزا الحيوانات تلاحقنا في الصيف، أليست مفارقة غريبة أن تهاجمنا أمراضالحيوانات تباعاً بالعدوى كأنها تخبرنا أنها قد ارتقت إلى المستوى الرفيع لفصيلتناالبشرية، أو أننا نحن معشر البشر نزلنا إلى مستوى الفصائل الأدنى منا في سلمالكائنات الحية.

وهكذا بدأ مسلسل الأمراض ( الحيوا- إنسانية ) بدءا من جنون البقر مرورابإنفلونزا الطيور،حتى إنفلونزا الخنازير، ولا أعلم أي حيوان بعد سيصيبنا بعدوىإنفلونزاه أو طاعونه أو جنونه أو حمقه أوشيزوفرينيته أو حتى حيوانيته، لكن مايدهشني حقاً هو سرعة انتشار إنفلونزا الخنازير التي انطلقت في رحلة حول العالم فيثمانين يوماً، وباغتت سكونه بفوضاها، ولأنني لا أؤمن بالصدف المفتوحة على أبوابها،كأن تكون نسبة كبيرة من أسهم الشركة الدوائية الوحيدة المنتجة لدواء هذه الإنفلونزاملكاً لرامسفيلد ذو الأيادي البيضاء في حرب العراق، وأن تعطي المكسيك إجاباتمتباينة حول عدد ضحايا هذا المرض فيكون 150 في اليوم الأول يرتفع إلى 160 في الثانيوينخفض إلى 15 في الثالث ثم 22 في الرابع، فهل غير الأموات آراءهم وهرولوا ثانيةإلى الحياة ليتقاتلوا مع الخنازير وفيروساتها ؟ وأن

يكون الدواء نفسه شافيالإنفلونزا الطيور ويعلن عن عدم فعاليته مع إنفلونزا الخنازير ثم يعود فجأة ليغيررأيه ويصبح الدواء الوحيد للخنازير وفيروساتها.
كما أن الصدفة الثالثة الأكثرعجبا أن ينتقل المرض بسرعة أقل ما يمكن أن يقال عنها أنها خرافية إلى أنحاء العالم،فمن بين حوالي 2000 حالة صادف أن يكون هناك طلاب عائدون إلى بلادهم وجنود متجهونإلى الكويت، وسياح لم تمنعهم الحرارة والإعياء وسمعة الأنفلونزا من الالتزامبمنازلهم حتى يطمئنوا على صحتهم، دون ذكر الموسم الذي لم يكن سياحياً بعد، وأظن أنتفسير الأمر يخضع لعدة احتمالات، فإما أن حكومة الفيروسات المذكورة حكومةديكتاتورية، مما حدا بالفيروسات إلى المسارعة لركوب أقرب حافلة بشرية باتجاه أيمكان لتصبح لاجئة سياسية، إلا أنني لا أفهم عندها مثلاً وصولها إلى فلسطين والعراق،حيث الظروف السياسية تهوي إلى ما تحت الصفر بمئات الدرجات، أو أن الأحوالالاقتصادية قد ضاقت على مملكة الفيروسات العظيمة، فتركت خنازيرها متجهة لتحصيلرزقها في مكان آخر، لكنها في هذه الحالة أخطأت في التوجه إلى مصر، خصوصاً أنها لابد أن تكون قد سمعت عن طريق إعلامها الفيروسي بمذبحة الخنازير التي حدثت في مصر،وإما أن تكون يدٌ خفية تحاول إرسال الرعب إلى أنحاء العالم ليبادر إلى شراء دواءرامسفيلد العجيب الذي كان شافيا تماما لإنفلونزا الطيور، ورغم انه أعلن عام 1996أنه لا يفيد في حالة إنفلونزا الخنازير، إلا أن الفيروس غير رأيه كما يبدو ليستفيدمن الدواء في انتحار جماعي ينهي حياته،أو أن بعض المسئولين الفيروسيين اتفقوا معرامسفيلد من تحت الطاولة وفي صفقات مشبوهة تماماً على أن يقتلوا مواطنيهم بالدواءالمذكور نظير نسبة من الأرباح، ربما تكون عبارة عن قطيع من الخنازير يقضون في حلقهفصل الصيف الحار.

إما الصدفة الرابعة فان المرض ليس جديداً على الإطلاق كما تدعيمنظمة الصحة العالمية، بل سبق وانتشر في مزارع الخنازير في أمريكا في عام 1996 وتمالقضاء عليه حينها، حيث تقدمت وقتها الهند وتايلاند بأمصال لا تتجاوز قيمة احدهاالـ 12 دولاراً، إلا أن منظمة الصحة العالمية رأت أن ( الغالي سعره فيه ) فاشترت دواءرامسفيلد بسعر بلغ 100 دولار ,

ورب صدفة خير من ألف خنزير

* لبنىياسين
كاتبة وصحفية سورية

http://lahdod.com/?p=262

موقع بدنا نعيش يابا

من التراث

الجارية

لا تحسبن يا عزيزى أننى أقصد بالجارية ( صدقة جارية ) فالصدقة ما عادت للفقراء والمساكين .. إلخ، أو( الجارية / مفرد جواري ) فعهد الجواري انتهى وانقضى وإن كانت بعض ذيوله ما زالت ترسم صورا مظلمة في عالمنا المتحضر جدا متمثلة في بيوت الأزياء وعارضات الأزياء وبيوت العاهرات في الأماكن الرسمية وفى الشقق المفروشة العلني منها والسري، وفى مشاهد الإعلانات التى تستغل المرأة جسدا لترويج بضاعة ما .

ستفاجأ عزيزى القارئ عندما تعلم أننى أقصد شيئا آخر غير ( الجوارى ) وسيأخذك العجب أى مأخذ وتضحك بملء شدقيك عندما تعلم التناقض الواضح بين ( الجارية ) فى اللغة و ( الجارية ) فى التراث .

فالجارية فى اللغة هى كما أسلفت القول، أما الجارية فى التراث فهى تلك الأكلة المعروفة لدينا باسم آخر وهى ( المبكبكة ) أو ( البكبوكى ) التى وصلت الينا عبر الطليان الشيشليان والتى وصلت شهرتها إلى العالمية فطوعناها وأضفنا اليها فجاءت جارية ساخنة لتشرق وتغرب ولتصبح وجبة عالمية يعشقها طلاب الفلفل الحار والبهارات المختلفة والقديد المملح ، إضافة إلى سريعة التحضير قد لا يستغرق إعدادها نصف ساعة، والتى أعتبرتها ربات بيوتنا ـ بحق ـ حلا سريعا لتقديم وجبة عابرة لضيف عابر أو خاتمة سهرة حريمية رجالية سريعة لا تكلف الكثير .

قلت أن ( الجارية ) صارت أكلة عالمية … أنبأنى بذلك موقع ( إم إس إن MSN ( الذى سطر تاريخ ( الجارية ) وكيف دخلت موسوعة العالمية …

لنقرأ معا مع تحفضى على كثير من المعلومات التى تشير إلى أصلها وفصلها ومكوناتها .

الجارية ( المبكبكة ) الليبية تسر الناظرين

" الجارية " طريقة مرسى مطروح فى إعداد المعكرونة !!

الجارية المرسى مطروحية صفراء فاقع لونها

لا يمكن أن تزور مدينة مرسى مطروح شمال غربي القاهرة دون أن تمر بأحد مطاعمها لتناول وجبة من المعكرونة التي يصنعونها هناك بطريقة مختلفة، ويطلقون عليها في عدة مدن بشمال أفريقيا والبحر المتوسط اسم « المعكرونة الجارية »، أو « المعكرونة المبكبكة » أو « المعكرونة المبقبقة ».

ولا يجب أن تتخيل أن وجبة المعكرونة هذه تُقدم وحدها، لأن من أهم طقوس تناولها وجود أطباق الحساء سواء كان النوع « الأحمر المغربي »، أو النوع « الأبيض النعناعي »، إلى جانب أطباق مخلل القثَّاء المملحة، المعروفة بأسماء القثي، أو القتي، أو القتة، أو المقتي، والتي يصدر لها صوت كصوت الخيار عند قضمها بالأسنان.

وبالنسبة لمحترفي طبخ وأكل المعكرونة الجارية، كما يقول الطاهي بالمطعم البدوي في مدينة مرسى مطروح، محمد حسين، سواء من ربات البيوت أو من أصحاب مطاعم أخرى بشمال أفريقيا، سوف يقولون إن مائدة المعكرونة الجارية ما زلت لم تكتمل بعد، لعدم وجود الليمون، وقطع البصل الأخضر أو الجاف، وكذا أدوات طبخ الشاي الأخضر بالطريقة البدوية التي تجعل قوام هذا الشاي كقوام العسل، بغرض إذابة الدهون التي تخلِّفها وجبة المعكرونة الدسمة هذه في شرايين الجسم، لأنك ستكون على خطأ إذا اعتقدتَ أنها مجرد معكرونة معجونة بصلصة الطماطم والسمن، لأنها في الحقيقة مشبَّعة بقطع كبيرة من اللحم الضاني الصحراوي ذي الدهون المركزة القوية، أو المعروف باسم « الضأن البرقي » الذي يتغذى على النباتات البرية.

ويعرف هذا النوع من المعكرونة في العديد من المدن المصرية والليبية والتونسية، ويعتقد الناس هناك، أن أصل صناعتها يعود لوطن المعكرونة، إيطاليا، لكن دخلت عليه الكثير من التعديلات التي جعلتها ليست مجرد معكرونة بصلصة الطماطم، بل « معكرونة جارية، مبكبكة »، تحمل عبق الأنفاس العربية والتوابل الأفريقية في خلطة تجعل من كل ملعقة معكرونة، ومن كل ملعقة حساء، ومن كل قضمة مخلل القتة، تجربة فريدة في حد ذاتها.

يتصبب من جبينك العرق، ولا تعرف هل تجفف وجهك أم تغرف مزيدا من الملاعق قبل أن ينضب ما في القصعة من معكرونة.. لأنه من الخطأ أيضا أن تتخيل أنك ستأكلها في طبق صغير وحدك، هذا لا يتلاءم مع طقوس صناعة المعكرونة الجارية وأكلها.. لا بد من القصعة، ومن مشاركين معك في التنافس على التهام ما فيها، حتى تنتهي.

ومن السهل عمل المعكرونة الجارية، بشرط واحد، هو أن تظهر لها الاحترام والتقدير أثناء إعدادها، مثلا.. لا تتعجل على سبك صلصة الطماطم مع البصل، وقطع من إلية الخروف البرقي.. هذا يتطلب التسوية على نار هادئة والتقليب المستمر، كما كان يحدث في فيلم ( goodfellas)، حين كان رجل العصابات الأمريكي من أصل إيطالي ايرلندي، المدعو (Henry Hill )، والذي أدى دوره الممثل( Ray Liotta )، يأمر شقيقه، بالاستمرار في تقليب الصلصة، رغم ما حوله من مطاردات المافيا والشرطة.. هذا لتعرف إلى أي مدى يعتبر تقليب الصلصة وحسن سبكها مهم إلى درجة كبيرة. ولنفترض أن الوجبة ستكون لأربعة أفراد فقط.. فإن هذا يتطلب منك إحضار كيلوغرام من لحم الضأن على الأقل، ومعه قطعة صغيرة من إلية خروف، لتغنيك عن الاستعانة بالزيت أو السمن، وكذا كيلوغرام من أي من أنواع المعكرونة التي تحبها.. وقطعة بصل كبيرة، وفصين من الثوم الأصلي لا الصيني، مع نصف كيلوغرام من الطماطم، وكذا ملعقة أو ملعقتين من معجون الطماطم.. بهذه الطريقة أنت مقبل على تسبيكة قوية تحتاج إلى نار هادئة، وتحتاج إلى صبر في التقليب، إلى أن يصبح القوام متماسكا، ومتجانسا، قبل إضافة المعكرونة إليه، مع ملاحظة أن المعكرونة توضع كما هي، دون سلق.

المقادير والخطوات
ـ توضع القدر على النار وتوضع فيها قطعة من إلية ضأن كبديل عن الزيت أو السمن، لأنها تضيف مذاقا أفضل.

ـ بصلة متوسطة وفصا ثوم، تفرم، ويتم تقليبها مع زيت إلية الضأن، حتى يتلون البصل والثوم باللون الأصفر الضارب القاتم.

ـ يوضع كيلو لحم ضأن، مقطعا إلى قطع كبيرة، ويقلب مع زيت الإلية، والبصل والثوم، إلى أن يذهب عنه لونه الأحمر.

ـ إضافة نصف كيلوغرام من الطماطم بعد تقطيعها قطعا صغيرة، ويمكن إضافة ملعقة أو ملعقتين من معجون الطماطم إليه أيضا، زيادة في تحسين النكهة، ويضاف إلى القِدر، ويقلب، ويترك على نار هادئة مع استمرار التقليب، وإضافة قليل من الملح، ويمكن أيضا إضافة قرنين أو ثلاثة من الفلفل الأخضر الحار، وقليل من الفلفل الأسود، وأي توابل أخرى متاحة، وقليل من الكركم.

ـ بعد أن يقترب اللحم من الإنضاج، يكون قد تحول إلى جزء من القوام الموجود في القِدر، يتم إضافة قليل من الماء كلما نقص الماء من القِدر، مع استمرار التقليب، وبعد ذلك تزيد من مقدار الماء في القدر بما يسمح بوضع كيلوغرام من المعكرونة فيه، لكن المعكرونة، من أي نوع، لا توضع إلا بعد فوران المياه في القدر بعشر دقائق على الأقل، حيث يكون هذا القوام شبيها بالمرق المشبع بتسبيكة الصلصة، مع التأكد أن كمية المرق تكفي لإنضاج ما سيوضع فيه من معكرونة، لأنه لن يكون من الصحيح إضافة ماء للمعكرونة بعد وضعها في القدر.

ـ بعد وضع المعكرونة نيئة داخل القدر، كما هي وبدون سلق مسبق، يتم التأكيد من أن نار الموقد ما زالت هادئة، وتركها على النار حتى تتشرب المرق الموجود في القِدر، مع الحرص على أن تنضج المعكرونة، خاثرة، أي دون أن تكون متماسكة القوام.

ـ بعد نضج المعكرونة، تصب، مع اللحم الموجود معها، داخل القصعة، وتقدم ساخنة، ويوضع اللحم في وسط القصعة، يمكن بطبيعة الحال اتَّباع الخطوات السابقة مع تغيير في بعض الأنواع، حسب الإمكانات، مثل استبدال دهن إلية الضأن، بزيت الذرة أو غيره من السمن أو الزيت، وكذا يمكن استبدال اللحم بالدجاج.

كما يفضل البعض إخراج اللحم من القِدر قبل إضافة المعكرونة.

ومن أهم طقوس تناول «المعكرونة الجارية»، أو « المعكرونة المبكبكة »، وجود أطباق الحساء سواء كان النوع المعروف في شمال أفريقا بـ«الشوربة المغربي»، ذات اللون الأحمر، والمشبعة بتسبيكة الصلصة وقطع صغيرة من اللحم والخضروات، كالبطاطا والجزر والبازلاء، إضافة للنعناع الجاف، أو النوع المعروف باسم «الشوربة البيضاء»، المشبعة بالليمون والخالية من تسبيكة الصلصة.

كما لا يصح الانهماك في أكل المعكرونة دون أن تكون هناك أطباق من مخلل القتة أو الجزر والفلفل واللفت، وقطع الليمون، وبعض من البصل الأخضر أو الناشف. مع ملاحظة ضرورة شرب فنجانين على الأقل من الشاي الأخضر، بعد الانتهاء من تناول هذه الوجبة الدسمة.

وإعداد الشاي الأخضر هنا يختلف عما هو شائع، لأنه لا بد من ترك الشاي يغلي داخل البراد، مع قليل من السكر، على نار هادئة، لمدة لا تقل عن نصف ساعة، حتى يصبح قوام السائل في البراد غليظا، ويصب في فناجين صغيرة، ويعتقد أكلة المعكرونة المشبعة بمرق لحم الضأن بأن الشاي الأخضر المغلي جيدا، يعمل على إذابة الدهون من الجسم، وحماية الشرايين من الانسداد بشحم الضأن ولحمه .. صحتين، وبالهناء والشفاء.

http://arabic.arabia.msn.com/channels/howawahya/Details.aspx?Article

نغمات على أوتار القلب

امرأةٌ خلعتْ شحوبَها

"حين رفرفَ قلبي إلى شاعريَّتكَ

كان يُخفي عليَّ أنه أخفاكَ فيهِ دونَ أن يُشعرَني"

عائشة الحطّاب *

هاربةٌ إليكَ

مثلَ عصفورةٍ تتيهُ بالذُّهول..

هاربةٌ أخطِفُ وجهَكَ،

وأحتسيهِ ترياقًا لفرحٍ معطَّر..

أراكَ قنوطًا تَبدَّد في لساني،

فبتُّ في نشوتي زهرةً متأنِّقةً

ترقصُ لرنينِ الأساور..

جئتكَ امرأةً خلعتْ شحوبَها،

ولبِستْ رغوةَ الموسيقى الأنيقة،

فَراقصْني يا ألقَ الحمائم،

وضيِّعْني في المتاهةِ بينَ ليلكين..

أيُّها الأثيريُّ الذي تَهادى عشقًا

تتوِّجني وتقتاتُ سِحري

لذعُ رضابِ الجمر يقتلُني،

ويرشقني بأكاليلِ الغواية..

ما زالَ البحرُ قدحي،

وحواراتُ اللَّيلِ تمطرُ همسًا..

أحضاني مترنحةٌ في الزُّرقة

تتخاطفني نداءاتُكَ لتعبقَ بأنفاسي

رحيقُ نبيذِكَ يُخمِّرني..

خرافيةُ أبعادي تنبثقُ في غنائي،

فما أنتَ إلا ناسكٌ في معبدي

أظنُّني أنوثةَ بوذا الطَّاغيةَ

بنبرتِكَ الوثيرة..

أذرفُ روحي قبيلَ الفجر

كي تتراقصَ البهجةُ في نسجِ ثوبي..

شموعٌ في نومِ الحرير

وشاحٌ في الضَّوءِ يخترقني..

لحظةُ الحبِّ سقطتْ عائمةً

في غيبوبةِ الحمَّى..

تذوبُ حواسِّي في شفتيَّ

شذًى راجفًا تهفهفَ في قلبي..

بدأتُ أسمعُ أعماقي تعدُو

تاهتْ نظرتي في ذهولي،

ورشدُ قلبي تعبَّق..

يولدُ اللَّيلُ كرومًا في عينيَّ،

فتأسِرني وجدًا برجفةِ الأعناب،

فأتبدَّدُ بيني… و… بيني!

· عائشة الحطاب شاعرة فلسطينية ( أردنية )

قصص من التاريـخ

خالد على بشر

قصة حب فى ساحل المنشية

التاريخ لا يَدُس شيئا، وإن دَسَّة لفترة ما لسبب من الأسباب، فإنه لا بد أن يظهر للملأ فى الوقت المناسب، وكثيرا من أحداث التاريخ اختفت أو منعت من النشر، إلا أن تلك الأحداث ظهرت الآن بعد أن انتفت أسباب عدم ذيوعها بين الناس ، القصة التى أنشرها وقعت أحداثها فى العهد القرمانللى، وبالتحديد فى زمن يوسف القرمانللى، ذلك الذى تحدى أمريكا وسلبها أعز ما تملك فى تلك الفترة وهى الفرقاطة ( فيلادلفيا ) والتي بفقدها شنت أميركا الحرب على طرابلس فى 1803 م ثأرا لكرامتها التى أستبيحت في ميناء طرابلس .

لنقرأ قصة الحب الساحرة التى احتضنتها طرابلس بين انجليزية وفرنسى … لا أريد أن أستبق الأحداث .. فلتقرأها بمهل وتأن لتدرك ما يمكن أن يفعله الحب في النفوس !!

*******************************

قصة حب سجلت فصولها دارة " فيلا " القنصل الإنجليزى العام ( ورانجتون ) (1) في عهدى يوسف وعلى القرمانللى، هذه الفيلا التي تقول عنها كتب راصدو الأحداث فى ذلك العهد أنها كانت فيلا منيفة بمقياس ذلك الوقت الذى لم تكن فى مدينة طرابلس منازل بهذه الضخامة وروعة البناء، وكانت تقام فيه حفلات الليالى الملاح ، وتفجر فيه زجاجات الخمر تفجيرا على رؤوس المدعوين والمدعوات .

لقد تتبعت فصول القصة بين كتب التاريخ وأتيت لكم بحديث تقضون فى تتبعه وقتا طيبا جميلا حيث جرت أحداثها على أضواء الشموع فى الصالة الفارهة المزينة بالشمعدانات النادرة والصور التاريخية بمقر اقامة " وارنجتون " القنصل الإنجليزى ، وعلى الطنافس المخملية وزرابى طرابلس الفاخرة المبثوثة هنا وهناك، والأرائك الموشاة التي تحضن الحسان والعشاق ترعرعت قصة الحب فى ساحل المنشية الذى تحدث عنه " أنتوني جوزيف كاكيا " ذلك الذى كتب تاريخ ليبيا فى العهد العثماني الثاني، وجسد القصة الجميلة عن " حورية البحر " التى أحبها ابن سلطان طرابلس في فترة قديمة موغلة فى القدم. فيللة " وارنجتون " كانت ، كما وصفت، قبالة رصيف ميناء طرابلس الآن، لقد ضاق القنصل ذرعا بمقر القنصلية البريطانية فى المدينة القديمة، فاختار هذا المكان بين أحضان الطبيعة الجميلة المشرفة على شاطئ البحر الذى كان فى أبهى صوره فى تلك الفترة، سخر القنصل كل إمكانياته المادية لبناء هذه الفيللة وأتى إليها بالرخام والمرمر من إيطاليا، وتفنن البناءون فى تزيينها وتزويقها حتى أضحت جنة أرضية لا مثيل لها فى البلاد، واقتنى من العربات الفخمة، وسيلة مواصلات بين الفيللة ومقر القنصلية فى المدينة القديمة وبين القلعة مقر الوالي . كان للقنصل الإنجليزى إبنة جميلة فى غاية الجمال، جمال سكسوني يندر أن تجد مثيله حتى فى " العلجيات " أبناء الترك، اسمها " Emma Maria " وكان القنصل يفاخر بهذه الفتاة وبجمالها الأخاذ وكانت بحق سيدة صالون من الطراز الأول حسب التعبير الإنجليزى، لم يكن هناك ما يشغل الفتاة، كانت ترافق أباها القنصل، وتتجول فى السهل الأخضر المتماوج، وتزور المدينة فى حرية بالغة، وكيف لا يكون لها ذلك وهى بنت القنصل الإنجليزى " وارنجتون " صاحب الأفضال على يوسف القرمانللى، وأقدم قنصل وأطول مدة قضاها فى طرابلس . إلى أن جــاء ذلك اليـوم الـذى وصـل فيـه القنصل الفرنسي " البارون ج ب روسو " (2) كقنصل فرنسي عام في طرابلس، وكان يرافقه ابنه " تيموليون روسو " Timoleon Rousseau وحاول القنصل الإنجليزى " وارنجتون " إستمالة قنصل فرنسا " روسو " إلى جانبه واستضافه في فيللته بساحل المنشية، وبما أن طباع القنصل الفرنسي المحافظة وتربيته الدينية وتعليمه الراقي، فقد رفض الانسياق وراء مغامرات " وارنجتون " فاستحكمت العداوة بينهما . فى الطرف المقابل كان ابن روسو " تيموليون " مشدوها أمام جمال ابنة القنصل الإنجليزى" إيما ماريا " ولما كانت البنت لم تر فى طرابلس من يملك قلبها، فقد شدها الجمال والأناقة والذوق والعطور الفرنسية المتمثلة فى " تموليون " ابن القنصل الفرنسي، وبينما كان القنصل الإنجليزى والقنصل الفرنسي يرفعان راية الحرب بينهما، وتستحكم عداوتهما، كان " تيمولين " و " إيما ماريا " يرفعان راية الحب، وتستحكم حلقات حبهما فى غفلة من المعارك الضارية بين القنصلين . ويفاجأ القنصل الإنجليزى بقصة الحب، فقد أسرت لوالدها بما يعتمل في داخلها، وما تكنه من حب سجلت فصوله ردهات الفيللة وتراكينها وحديقته الغناء، ونزل الخبر على رأس القنصل نزول الصاعقة، فهو لم يتوقع هذا الأمر وإلا لكان حسب له حسابا، بل ربما رحل إبنته إلى انجلترا، فهو لا يريد مزيدا من وجع الدماغ فى طرابلس مما قد يؤثر على مركزه . وأرغى القنصل وأزبد، وقال كلاما بلكنته الإنجليزية الأرستقراطية بما يعنى الرفض الكامل والنهائي لأي علاقة مع " تيموليون " ابن القنصل الفرنسي " روسو "، وزاد من غضبه أن " روسو " تقدم لخطبـة " إيما ماريا " مـن " وارنجتون " لإبنه . وعاد " روسو " خاوي الوفاض، طالبا من ابنه الصبر، وكيف يصبر " تيموليون " وقد أحب " ايما ماريا " حب الفرنسيين، وأعطاها من العهود والمواثيق كما أعطى " روميو " عهوده ومواثيقه " لجولييت "، وبالرغم من الوساطات التى قام بها القناصل خصوصا أولئك الذين كانوا يشاركون القنصل الإنجليزى مغامراته، إلا أنه رفض رفضا إنجليزيا وسكر رأسه وحلف برأس الملك جورج وكل النبلاء الأنجليز ألا يظـفر " تيموليون " بشعرة من رأسها، ولا قلامة من أحد أظفارها ولو أدى به الأمر إلى هدم الفيللة على رؤوس ساكنيها . احتضن " روسو " ابنه مسريا عنه، مؤكدا له أن هناك من الباريسيات الفاتنات من يفوق " إيما ماريا " جمالا وذوقا وأناقة ، ولكن أعطني عقلك، تاه الابن فى دياجير قلب الحبيبة، ولم يعد يستطيع الخروج منه، ولم يتحمل الصدمة، فمات الابن متأثرا بجراحه القلبية و لم يتعد عمره اثنين وعشرين سنة، وحزن يوسف القرمانلى على وفاة ابن روسو، فأمر بتنظيم جنازة مهيبة لإبن القنصل الفرنسي مشاركا بها فى حزنه، بل وأصر أن يحمل جنوده نعش الحبيـب إلـى مـقر الكنيسـة الكاثوليكيـة حيـث ووريـت جثتـه، ووضـع شـاهد رخامـي علـى القبـر يحمـل العبـارات الآتية :

الكسندر تيموليون روسو

توفى بطرابلس ضحية حب جنونى

6 الربيع / مارس 1829 Alexander Timoleon

Rousseau Mort a Tripoli Victime un amour tnsense 6 mars 1829

لم تكتمل فصول القصة، فالقدر نسج فصولا أخرى لتزداد حبكة القصة، يصل إلى طرابلس مستكشف بريطاني هو الكسندر جوردون لينج، الضابط المعين من قبل وزير المستعمرات الإنجيليـزى لاستكشاف " تمبكتو " فى جنوب الصحراء الكبرى . وكان على القنصل العام فى طرابلس أن يستقبل هذا الضابط ، واستضافته فى بيته ومنحه كل التسهيلات المطلوبة، وحلت البنت فى عين الضابط الإنجليزي، وقال وارنجتون فى نفسه : " الفرصة جاءت ، وزيتنا فى دقيقنا " ووجدها الضابط فرصة فطلب يدها من والدها وما أسرع ما وافق القنصل، وما أسرع ما اتخذ خطوات الفرح، بيد أن القدر وقف معاندا لتصرفاته، فلم تكتمل مراسم الزواج حيث أن المستكشف

فضل الإسراع فى إتمام الرحلة قبل أن يذوق عسيلتها، معاهدا أن يعود فى أسرع وقت ليظفر بمنية القلب إلى بلاد الضباب واللوردات والقصور الفارهات ووزير المستعمرات، ويفاخر بها الإنجليزيات ذات البشرة البيضاء التى لم تنضجها شمس الصحراء الأفريقية، ويتوج بأكاليل الغار لإنتصاره على الصحراء، وتوثيقه المعلومات المطلوبة عن " تمبكتو " المدينة الأفريقية الخالدة قبل أعدائهم الفرنسيين . سافر " لينج " ، ووصل إلى " تمبكتو " ، ويبـدو أن " التمبوكتيون " لم يعجبهم صلفه ولا تصرفاته ولا تطلعاتـه الإستعمـارية نحـــو " تمبكتو "، وما أن أزمع الرحيل محملا بوثائقه وآرائه، وعلى بعد 30 كلم من " تمبكتو " حتى قتل فى ظروف مجهولة وغامضة وقام الأفارقة بدفن جدته وحرق أوراقه ووثائقـه وخـرائطه . وعندما سمع القنصل الإنجليزى بذلك، صك جبينه فكادت تلافيف دماغه أن تخرج من رأسه من هول المفاجأة، فقد كان يمنى النفس بنسب متميز فى ديار الإنجليز . ولم ييأس القنصل الإنجليزى ، فما أن حضر إلى طرابلس نائبه فى بنغازى واسمه " توماس صامويل وود Wood "، وكان فيما سبق أحد موظفي القنصلية العامة فى طرابلس ويعرف الكثير عن عائلة وارنجتون حتى طلب منه الزواج من إبنته " إيما ماريا " ، وللتخلص من ذكرى لينج أسرع وارنجتون بالموافقة، وإتمام مراسم الزواج، إلا أن " وود " لم يحظ أيضا بقبول " ايما ماريا " التي تمسكت بذكرى حبيبها " تيموليون " ابن القنصل الفرنسي روسو، وأصابها الإحباط الشديد فبدأت تحتسى " الخل " رغبة منها فى إنهاء حياتها واللحاق بحبيبها، وأصيبت بأمراض عديدة ، فآثر زوجه الرحيل عن طرابلس لعلاج زوجته، وقد أشار صاحب اليوميات الليبية إلى ذلك فى اليومية 876 ص : 422 بأنه : فى يوم الخميس 16 محرم 1245 هـ قبل العصر، سافرت بنت القنصل الإنجليز متع طرابلس الغرب مع راجلها قنصل الإنجليز متاع بنغازى إلى القورنة لأجل كانت مريضة " . وقد توفيت " إيما ماريا " بعد مدة قصيرة من زواجها بـ" توماس صامويل وود " . وهكذا كانت قصة حب " إيما ماريا وتيموليون " النادرة فى مدينة " طرابلس " لتؤكد دائما أن الحب شئ مقدس يمكن أن يضحى الإنسان بنفسه من أجله . وفى سنة 1846ف رحل السيد " وارنجتون " عن طرابلس بعد إحالته على التقاعد بسبب إرتكابه فضيحة ضرب قنصل أميركا " جونس Gones " ، على مرأى من الناس فى الشارع ومنهم سكرتيره وقنصل الدانمرك وأحد الإنكشاريين، فتوجه للحاق بزوج ابنته المتوفاة الذى كان قنصلا فى " باتراس " باليونان، ولم يلبث أن توفى بعد أن أودى بحياته إدمان الخمر (4) .

الهوامش :

(1) العقيد وارنجتون : Warrington قنصل بريطانيا فى طرابلس وصل إلى طرابلس قبيل عام 1814 ف ، يقول عنه شار فيرو صاحب الحوليات الليبية أنه كان يتقن اللغة العربية إتقانا تاما وأنه أظهر بذخا وتبذيرا لم يكونا معروفين بها حتى ذلك الوقت الأمر الذى حمل الأهالي على إكباره، ولم يرتح وارينجتون لمبنى القنصلية الإنجليزية التقليدي الذى أشعره بالضيق والضجر من حيث أنه مقام وسط المدينة فبادر إلى شراء بستان واسع على شاطئ البحر ويطل على المرسى حيث بني فيه قصرا فخما غطى جدرانه بالمرمر والخزف المطلى المجلوب من إيطاليا بأغلى التكاليف وأصبحت القنصلية الإنجليزية فى أيامه تستعمل كل يوم عربات فخمة كانت تذرع الطريق بين ناحية المنشية ومدينة طرابلس ذهابا وإيابا . يقول فيرو أيضا : أن العقيد وارنجتون قد تزوج الإبنة غير الشرعية للملك جورج الرابع ( George IV ) ونجد فى هذه المصاهرة تفسيرا لإمتلاك وارنجتون لتلك الملايين التى بذرها فى طرابلس، ويضيف فيرو : أن ذلك البستان بقصره قد تم بيعه بعد وفاة وارنجتون للحكومة التركية التى أقامت فيه منذئــذ تلك ( البطاريات ) التى تحرس مدخل المرسى حيث أصبح يسمـى ( بستان الباشا ) . فى سنة 1846 رحل السيد وارنجتون عن طرابلس بعد إحالته على التقاعد بسبب إرتكابه فضيحة ضرب قنصل أميركا " جونس Gones " ، على مرأى من الناس فى الشارع ومنهم سكرتيره وقنصل الدنمرك وأحد الإنكشاريين، فتوجه للحاق بزوج ابنته الذى كان قنصلا فى باتراس باليونان، ولم يلبث أن توفى بعد أن أودى بحياته إدمان الخمر . يصفه بيترو فرانشيسكو كروشيللو قنصل نابلى بقولة : رجل نزق طائش ، يبحث دوما عن الذرائع التى تمكنه من خنق البراءة والعدالة وحقوق الناس، إذ يجد فى ذلك مرتعا خصبا لتغذية غروره وتنميته " . وقد يكون سبب هذا الطعن " أن وارنجتون قد تشاجر مع قنصل نابلى فى طرابلس ، حيث أن الرجلان متماثلين فى الشطط والقدح العلنى مما أبان للناس مدى انحطاط أخلاقهما " ، كما أن أدمان وارنجتون للخمر جعل كل إمرئ يكن لنفسه الإحترام مضطرا إلى قطيعته والنفور منه .

(2) البارون. ج . ب . روسو ( 1876 ـ 1831 ) قنصل فرنسا بطرابلس خلال الفترة من 1825 ـ 1831 ف ، وصل إلى طرابلس 12 ذى الحجة 1240 الموافق 30 ناصر / يوليو 1825 كما ورد فى اليوميات الليبية ، يومية رقم 487 ص : 315 حيث قال : " قدمت علينا قربيطة فرنسية جديدة من فرانسا وفيها قنصل جديد " .كان " روسو " من المستشرقين الذين يشار إليهم بالبنان ، بالإضافة إلى ذلك، كان يحيط إحاطة كاملة بالعالم الإسلامي وأحواله ، تمكن خلال إقامته فى طرابلس من إقامة علاقات طيبة بعدد من المثقفين الليبيين، وكان من بين من كانت له علاقة وثيقة رئيس وزراء يوسف باشا القرمانللى فى ذلك الوقت محمد بيت المال ليكون له سندا داخل قلعة طرابلس، ولم يكن أمام ذلك إلا أن يعقد " وارنجتون " قنصل بريطانيا العام صداقة حميمة مع حسونة الدغيس، لتكون له نفس القوة داخل القلعة، هذه العلاقات المتأزمة بين القنصلين كان سببها التنافس السياسى الكبير بين الدولتين فرنسا وبريطانيا، اللتان كانتا تسعيان للحصول على موطأ قدم لكل منهما ليس فى ولاية طرابلس فقط بل فى الشمال الأفريقى بأجمعه، ولقد كان لاختلاف طباعهما أثر كبير فى تأزم العلاقة حيث كان " روسو " مثقفا واسع الإطلاع يحب العزلة والتأمل والكتابة والبحث، فى حين كان " وارنجتون " مغرورا سكيرا ، يحب الترف والحفلات الماجنة التى كان يقيمها فى قصره بالمنشية .

(2) يقول صاحب اليوميات الليبية فى اليومية 491 المسجلة يوم السبت 20 ذو الحجة 1240 هـ أن قنصل الفرنصيص " روسو " قـد " دخل إلى الحصار وقابل سيدنا ـ دامت معاليه ـ وطلقت عليه من الحصار 9 مدافع وقعد عند " حاى موشيك " سافر من طرابلس يوم الأحد 6 ربيع أول 1245 الموافق 5 الفاتح / سبتمر 1829 ف جملة قعـاده 4 أعوام و 2 شهر و 16 يوما " .

(3) عبد الحكيم عامر الطويل، قصة حب أنجلو فرنسية على الأرض الطرابلسية، مجلة البحرين الثقافية، العدد 30 السنة الثامنة، أكتوبر 2001 ، ص : 52 ـ 58 . ـ الحصار : القلعة ـ طلقت عليه : أطلقت المدافع ع9 طلقات تكريما للقنصل الفرنسى عند دخوله القلعة . ـ جملة قعادة : أي مدة إقامته بطرابلس . ـ حاى موشيك هو سكرتير أو مدير مكتب الوالى فى ذلك الوقت . ويبدو من إسمه أنه " يهودى " والله أعلم . ـ كتاب الحوليات الطرابلسية أو " الليبية " ترجمها الدكتور الفاضل : عماد الدين غانم ، وطبع الكتاب مرات . ـ اليوميات الليبية تأليف الفقية حسن وتحقيق الأستاذ المرحوم محمد الأسطى والأستاذ الفاضل عمار جحيدر ، من منشورات مركز دراسات الجهاد الليبى . ـ صورة ألكسندر لينج مرجعها إلى نشرة أعدتها وزارة السياحة المالية عام 2004 .

ملاحظة : أعدت صياغة القصة وفق قدراتى الفنية، أما القصة نفسها فكانت عبارة عن أسطر فى المراجع التى ذكرتها، ولذا وجب التنويه .

(4) صاغ هذه القصة أيضا الأستاذ عبد الحكيم عامر الطويل، ونشرها فى عدد من الصحف والمجلات، وألقى محاضرة عنها فى مركز جهاد الليبيين للدراسات التاريخية، وأصدر مشروع المدينة القديمة القصة فى قرص ليزرى، يوزع مجانا لمن يرغب فى اقتنائه، ونشرت مجلة المؤتمر فى عددها رقم 21 الصادر فى الحرث ( نوفمبر ) 1371 ور 2003 ف ص : 65 فى تغطية صحفية بعنوان : قصة حب أنجلو فرنسية على الأرض الطرابلسية بقلم الأستاذ عبد السلام الفقهى ، حيث غطى تفاصيل المحاضرة التى ألقاها الأستاذ عبد الحكيم الطويل عن أحداث هذه القصة، وذلك بدار الفقية حسن ( القنصلية الفرنسية سابقا ) بباب البحر، كما صرح الأستاذ عبد الحكيم أنه وقع عقدا مع مركز جهاد الليبيين لنشر القصة فى كتاب ، ونشرت القصة أيضا مجلة المقتطف البحرينية فى عددها رقم 30 ، وعندما نشرت أنا هذه القصة فى موقع منتدى طرابلس بشبكة المعلومات الدولية " إنترنت " قام أحد رواد المنتدى بالتعليق على ما كتبته، واستفدت من ذلك كثيرا .

* صورة يوسف القرمانللى من كتاب الدكتورمحمد المفتى ( الأيام الطرابلسية ) المنشورة بموقع ليبيا اليوم .

* صورة الرائد لينج من كتيب سياحى أصدرته وزارة السياحة المالية .

<><><><><><><><><><><><><><><><>

شر البلية ما يضحك بالكلمة والصورة

1ـ بالكلمـــــة :

لقاهرة - شهدت الطائرة المصرية القادمة من مدينة جدة السعودية أول حالة طلاق فوق السحاب عندما ألقى طبيب مصري يمين الطلاق على زوجته المدرسة، وكان رجال الأمن بمطار القاهرة الدولي قد فوجئوابمشاجرة حامية أمام قاعة الوصول حيث تبين أن طبيبا تشاجر مع والد زوجته وشقيقها وانخلافا نشب بين الزوج والزوجة قبل ثلاثة أيام وقررا العودة إلى مصر في محاولة منهمالانهائه، إلا أن خلافا ما حدث داخل الطائرة فألقى الزوج بعده يمين الطلاق علىالزوجة. وعندما علمت أسرة الزوجة بذلك اشتبكوا مع الزوج أمام قاعة الوصول مماأدى إلى إصابة الزوج وشقيق الزوجة، وتم تحرير محضر وإحالة الجميع إلى النيابة .

http://www.hdhod.com/%D8%B7%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A9-

%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%

أرقااااااااااااااااااااااااام :

بلغ عدد مستخدمي أجهزة النقال في اواخر الفاتح / ايلول/سبتمبر الماضي في الصين 719,8مليون بحسب احصاءات رسمية.

وكان في الفترة نفسها عدد المشتركين لدى " تشاينايونيكوم " 143 مليون في مقابل اكثر من 508 مليون لدى عملاق الاتصالات الصيني " تشايناموبايل " .

أضحك …. حتى أستلقى على قفاى !!

أنا أستغرب كيف يمكن لشركتين أن تدير هذا العدد الهائل من أجهزة الهاتف النقال، وفى وطننا العربى نعجز عن إدارة بضعة ملايين بسبب المشاكل التقنية، وعدم التغطية وانقطاعها فى بعض الأحيان وضعفها فى كثير من الأحيان .

مليار هاتف نقال …

شركة واحدة ندير 508 مليون هاتف نقال !!!

كم عدد الموظفين ؟ !

كم عدد أجهزة الضبط والربط ؟!

كم عدد أبراج الهوائيات ؟!

بما يعنى أن شبكات الهاتف النقال فى الوطن العربى تعتبر فى الصين عبارة عن شركة ألعاب يديرها أطفال صغار !!

سنريهم آياتنا فى الآفاق وفى أنفسهم حتى يتبين لهم الحق :

كويكب ينفجر فوق إندونيسيا

بثلاثة أضعاف قوى قنبلة هيروشيما

(CNN) + تلغراف البريطانية : أثار انفجار كويكب في الغلاف الجوي فوق إندونسيا مؤخراً، بلغت قوته ثلاث قنابل ذرية بحجم تلك التي ألقيت على هيروشيما، المخاوف مجدداً من الكوكيبات المتساقطة والتهديد الذي تمثله على كوكبنا.

وقال علماء في جامعة " ويست أونتاريو " الكندية وفق ما نقلت "التلغراف" إن محطات المراقبة سمعت دوي الانفجار على بعد 10 ألف ميل، وتحطم الكويكب في الغلاف الجوي فوق جنوب سولواسي بإندونيسيا في الثامن من الشهر الحالي.

واخترق الكويكب المجال الجوي، ويقدر قطره بـ20 متراً، بسرعة 45 ألف ميلاً في الساعة، وأدى انخفاض مفاجئ في سرعته لسخونته سريعاً وانفجاره بقوة 50 ألف طن من مادة TNT شديدة الانفجار.

ولفت العلماء إلى أن انفجاره على ارتفاع ما بين 15 إلى 20 ميلاً فوق مستوى سطح البحر، ساعد في تفادي إيقاع خسائر على الأرض.

وأعرب الباحثون عن قلقهم من فشل التليسكوبات الأرضية في رصد الكويكب، محذرين أنه لو كان أكبر حجماً لتسبب في كارثة حقيقية.

ويشار إلى أن مجموعة من علماء الأمم المتحدة دعوا العام الماضي لبناء درع وقائي كأمر طارئ لحماية الأرض من الكويكبات المتساقطة، ويتضمن النظام الدفاعي نشر سفن فضائية مهامها تدمير أو تحريف مسار أي أجرام قد تنهمر على الكوكب.

ورغم أن احتمالات تصادم كويكبات بكوكبنا الأرض ضئيلة للغاية، إلا أن العلماء حذروا من العواقب المدمرة حال حدونها.

ومن المعلوم أن الدمار الهائل الذي لحق بمنطقة " تونغوسكا " بسيبيريا عام 1908 قد تسببت به قوة ارتطام هائلة لجسم غريب قادم من خارج الأرض، وإن اختلف العلماء في تحديد ماهيته.

ففي 30 يونيو/حزيران 1908 لمع في سماء سيبيريا وميض قوي تبعه انفجار هائل تعادل قوته انفجار نحو ألف قنبلة ذرية، اجتاح غابات الصنوبر على مئات الكيلومترات في حوض نهر بودكامينايا تونغوسكا بمنطقة كراسنويارسك.

ولا يزال الانفجار الهائل يثير جدلاً واسعاً في الأوساط العلمية حتى الآن، وعلى مدى ما يقرب من قرن من الزمان اختلف العلماء في تفسير سبب هذا الانفجار.

ويأتي التقرير بعد أقل من أسبوع من إعلان علماء أن " سكان " الأرض من الديناصورات ربما أبيدوا تماماً قبل 65 مليون عام، بعد اصطدام مذنب هائل يبلغ قطره 25 ميلاً، أي أربعة أضعاف حجم المذنب الذي اعتقد في السابق أنه يقف وراء انقراض تلك المخلوقات الضخمة.

وربط فريق من الباحثين من جامعة " تكساس للتقنية " بين أضخم فوهة بالعالم على الإطلاق، جرى اكتشافها مؤخراً قبالة سواحل الهند، وانقراض الديناصورات، وأخفق العلماء في فك لغزها حتى اللحظة .

ترى ماذا يمكن أن يوق العلم عن فوهة ( واو الناموس ) فى الصحراء الليبية، تلك الفوهة التى أثارت استغراب العلماء والسياح الذين زارو المنطقة، أتراها كانت بسبب انفجار كويكب فى ذلك الزمن السحيق … ؟!

http://arabic.cnn.com/2009/scitech/10/27/asteroid.indonesia/index.html

واو الناموس بالصحراء الليبية ( سبحان الله )

2 ـ بالصورة :

الساحر

البهلوان

مثل كل البشر !!!!!!!!!!!!!

المصدر : الصور: من لافلى سمايل ، التعليق : من عندى

نووووووووووو ( فيتو على العرب )

كتبهاخالد على بشر، في 4 November 2009 11:38 AM———————————————

العدد (1) 26 التمور / أكتوبر 2009 م

خالد على بشر — Sun, 01 Nov 2009 18:31:29 +0000

———————————————
العدد (1) 26 التمور / أكتوبر 2009 م

آخر تحديث الأحد 1/11/2009 م

ـ اللغة العربية وبعض اللغات الآسيوية فى شبكة المعلومات الدولية ( انترنت ) .

ـ قصة قصيرة جديدة للكاتبة ( لبنى يس / سوريا ) .

ـ تعليق على قصة ( خواطر / انطفاء البريق ) للكاتبة ( لبنى يس ) . وفاة المفكر العربى الدكتور مصطفى محمود ( رحمه الله ) .
ـ وفاة وزير الحربية المصرى السابق أمين هويدى ( رحمه الله ) .

ـ اعلان الفائز بجائزة القصة القصيرة فى القاهرة اليوم .

ولم لا ؟ هكذا أجبت صديقى الذي لم ترق له فكرة ( صحيفة ) تدوينية، وهى في الأصل مدونة ، قلت له : أن الصحيفة هي في حقيقة الحال مجموعة تدوينات في حيز واحد يسمى ( مدونة ) والمدونة هي معلقة كما كان شأن العرب عندما كانوا يعلقون إبداعهم الأدبي المتميز المتمثل في الشعر أشعارهم( المعلقات ) داخل الكعبة وكانت تسمى أيضا الصحيفة، وفى هذا السياق نذكر ( صحيفة المتلمس ) .

منذ أن دخلت عالم التدوين، كنت أفكر فى تغيير شكل ومضمون مدونتي الخاصة بحيث تصبح مثل الصحف الإلكترونية الخاصة، بيد أن التمويل المالي حال دون ذلك، رغم أنني حاولت أن أقتطع جزءا من دخلى لإنشاء موقع خاص، غير أنني لم أستطع الإيفاء بكل الالتزامات المالية المترتبة عن ذلك، فكان أن فكرت فى تحويل مدونتي إلى ( صحيفة ) تدوينية، تحاول بقدر ما أن تكون مثل ( الصحيفة الإلكترونية )، ولقد واجهتني صعوبات تقنية تتعلق بالتصميم المعتمد أصلا من صاحب الموقع وهو ( مكتوب ) الذي وضع تصميمات خاصة بالمدونات قد لا تتماشى مع ( صحيفة الكترونية ) يكون لها شكلها وتصميمها الخاص بحيث تحاكى ما أصطلح على تسميته بـ ( الصحيفة الإلكترونية ) ولهذا بدأ الحلم يتلاشى رويدا رويدا، إلى أن كاد اليأس يصيبني، غير أن النشاط عاودني مرة أخرى بعد أن لاحظت أن معظم المدونات ـ إن لم تكن كلها ـ بدأت تحاكى بعضها البعض وتنقل من بعضها البعض بأسلوب النسخ واللصق مبتعدين عن أساس ( التدوين ) وهو الإبداع، وهو الذي حرضني على أنتهج نهجا يخالف ما درجنا عليه في التدوين سواء أكانت مواقع أو مدونات، فكانت هذه التجربة التى أرجو أن تكون في مستوى يليق بالقراءة والتعليق والانتقاد وفق ما تم التعارف عليه في أخلاقيات التحاور .

ولذلك فاننى أرجو من الإخوة القراء الزوار الالتزام بذلك والارتقاء بالحوار إلى مكانته التى أسسها السلف الصالح ( رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب ) بأن نبعث الحياة في هذه الحكمة من جديد، لتغدو شعارا لكل كاتب مدون لتكون الكلمة الطيبة كالشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء نور على نور، في سبيل أن يهدى الله لنوره من يشاء .

وإذ أذكر بأن هذه الصحيفة التدوينية لا تتبع جهة معينة و لا تنحاز لطرف ضد طرف، ولا تنحو منحى يتناقض مع ديننا الحنيف أو العرف الإجتماعى الذي يسير فيه المجتمع، إنما هي آراء شخصية أرى أنها جديرة بالعرض والاهتمام، علها تجد آذانا صاغية تؤكدها وتعمل على نشرها لتصل إلى من يعنيهم الأمر دون عوائق أو مطبات دون انتظار لشكر من أحد ذلك أن الكلمة طيبة ولا تعطى إلا نورا يستضاء به فى الطريق .

هي ـ كما قلت ـ تجربة ولعلها تكون البداية للكثيرين من المدونين لتطوير هذه الفكرة التى أحسبها رائدة في مجالها .

في ذات الوقت أود من ( مكتوب ) وهو الرائد في مجال المدونات في وطنا العربي أن يعمل على تطوير هذه الفكرة إذا ما وجد المهندسون والتقنيون فيه بذرة يمكن أن تنموا وتثمر وتنفع الناس .

والله من وراء القصد ..

صارع المرض طويلاً ..

رحيل المفكر مصطفى محمود

توفي صباح يوم السبت 31 التمور/ أكتوبر 2009 م الكاتب المصري مصطفى محمود عن 88 عاما بالقاهرة بعد فترة طويلة من المرض هي نهاية سنوات من الابتعاد عن أضواء عاش في ظلها طويلا ككاتب مثير للجدل ومقدم برنامج تلفزيوني انقسم حوله اليمين واليسار.

ولد مصطفى كمال محمود حسين يوم 27 الكانون / ديسمبر كانون الاول عام 1921 وتلقى تعليمه الاولي بمدينة طنطا في دلتا مصر ثم درس الطب في جامعة فؤاد الاول (القاهرة الان) لكنه اتجه الى الكتابة الادبية التي كانت مدخله الى تأليف كتب اعتبرها فكرية وفلسفية من أشهرها (حوار مع صديقي الملحد) و(رحلتي من الشك الى الايمان) و(القران .. محاولة لفهم عصري) و(لماذا رفضت الماركسية) و(أكذوبة اليسار الاسلامي) و(الاسلام.. ما هو؟).

وكان محمود يقدم أيضا برنامجا تلفزيونيا أسبوعيا بعنوان (العلم والايمان) يتحدث فيه عن معجزات الله في الكون. وذكرت وكالة أنباء الشرق الاوسط المصرية أن محمود قدم 400 حلقة من البرنامج.

وأنشأ محمود جمعية تحمل اسمه تضم مسجدا ومستشفى يطلان على ميدان شهير باسمه أيضا في شارع جامعة الدول العربية بحي المهندسين. كما واظب في المرحلة الاخيرة من حياته على كتابة مقال أسبوعي بصحيفة الاهرام قبل أن يعتزل الناس بسبب أمراض الشيخوخة.

وصدرت أولى مجموعاته القصصية بعنوان (أكل عيش) وتلتها مجموعات أخرى منها ( شلة الانس) وروايات (الخروج من التابوت) و(العنكبوت) و(رجل تحت الصفر) اضافة الى كتب في أدب الرحلة ليزيد عدد أعماله على 60 كتابا.

وقدمت السينما المصرية أفلاما مأخوذة عن بعض قصص محمود الذي شارك في كتابة السيناريو والحوار لفيلم (المستحيل) أول أفلام المخرج الراحل حسين كمال عام 1965 .

و(المستحيل) مأخوذ عن رواية بالعنوان نفسه لمحمود وجاء بين أفضل مئة فيلم في تاريخ السينما المصرية في استفتاء للنقاد عام 1996 .

ونال الكاتب جائزة الدولة التقديرية بمصر عام 1995 .

وشيعت جنازة محمود من مسجد مصطفى محمود بحي المهندسين بعد صلاة الظهر يوم السبت.

رويترز

وفاة الكاتب ووزير الحربية المصري الأسبق أمين هويدى

توفي في القاهرة السبت أمين هويدي وزير الحربية المصري أيام حرب الاستنزاف بين مصر وإسرائيل في أعقاب حرب عام 1967.

وكان هويدي ـ الذي شيع في جنازة حربية ـ من الضباط الأحرار الذين قاموا بثورة يوليو عام 1952 والتي أزاحت الملكية عن حكم مصر ليحل محلها النظام الجمهوري المعمول به الآن.

وكان هويدي من أشد المؤمنين بالاشتراكية والقومية العربية كما دعا إليهما الرئيس المصري السابق جمال عبد الناصر.

وعينه عبد الناصر وزيرا للحربية ورئيسا للمخابرات العامة بعد هزيمة مصر في حرب عام1967 واحتلال إسرائيل لشبه جزيرة سيناء، حيث أشرف على حرب الاستنزاف التي شنتها مصر ضد القوات الإسرائيلية في سيناء.

إلا أن اقدار هويدي تبدلت في عهد الرئيس المصري السابق أنور السادات، حيث كان هويدي من بين 91 شخصا اعتقلوا واتهموا بالخيانة في حملة قام بها السادات بتطهير نظام حكمه من كبار المسؤولين الذين اعتبرهم غير موالين له، فيما أطلق عليه اسم ثورة التصحيح.

وقضى نحو عشرة أعوام تحت الإقامة الجبرية.

ولم يعد هويدي بعد الإفراج عنه إلى الحكم، وإنما أصبح محللا وكاتبا، وظل حتى آخر حياته مدافعا شرسا عن عبد الناصر ضد اتهامه بالسلطوية.

وقال في مقابلة له مع جريدة الأهرام ويكلي الناطقة بالإنجليزية "إن الديمقراطية الحقة هي تلبية الاحتياجات الأساسية للجماهير، هذا هو فهمي للعدالة الاجتماعية، وهكذا كانت رؤية عبد الناصر لها".

بى بى سى العربية

اعلان اسم الفائز بجائزة يوسف ادريس

في افتتاح ملتقى القصة القصيرة

القاهرة (رويترز) - يعلن اليوم الأحد 1/11/2009 م اسم الفائز بجائزة يوسف ادريس (1927-1991) وقدرها 100 ألف جنيه مصري، في افتتاح ملتقى القاهرة الاول للقصةالعربية القصيرة والذي يشارك فيه أكثر من 230 أديبا وناقدا عربيا.

وقال المجلس الاعلى للثقافة يوم الجمعة في بيان ان الملتقى الذي يستمر أربعةأيام يحمل اسم القاص المصري الراحل يحيى الطاهر عبد الله ويعقد في ظل ما يراه كثيرون تراجعا في الاهتمام بفن القصة القصيرة بعد ازدهار فن الرواية في السنوات الاخيرة حيث يرصد المشاركون حالة القصة القصيرة في العالم العربي ودراسة جوانبها المختلفة.

وينظم الملتقى جلسات بعنوان ( القصة العربية القصيرة.. تواصل أم انقطاع ) يتحاورفيها كتاب القصة القصيرة من الاجيال المختلفة ويقيم أيضا مائدة مستديرة عنوانها ( القصة القصيرة وقضايا النشر ) .

وتدور محاور الملتقى تحت عناوين منها :

* بلاغة الاختزال في القصة القصيرة .

* القصةالقصيرة.. قضايا النشأة والتطور والانتشار في الثقافات الانسانية .

* قواعد الفن القصصي.. الثابت والمتغير .

* القصة والصحافة الادبية.. الانكماش والازدهار .

* الخصوصيات الجمالية للقصة في الاداب الانسانية المختلفة ,

* السرد القصصي في التراث العربي .

* القصة القصيرة ومشكلات التعريف .

* مفردات العالم القصصي في كتابة المرأة .

* القصة القصيرة ومغامرات الشكل .

* القصة القصيرة والمدونات .

* تشكلات النص الروائي من ألياف قصص قصيرة.

وستقام أنشطة مصاحبة للملتقى منها : أمسيات للحكي يقوم فيها الكاتب بسرد نموذج منقصصه اضافة الى تنظيم سينمائية تتضمن عروضا لافلام سينمائية مأخوذة عن قصص قصيرة.

ومن المشاركين في الملتقى :

* الاردنيون الياس فركوح وبسمة النسور ومحمود الريماوي

* البحريني عبد الله خليفة

* التونسي محمد الخبو

* الجزائريان واسيني الاعرج وعبدالقادر حميدة

* السعودي يوسف المحيميد

* العراقيان عائد خصباك وياسين النصير

* العمانيان جوخة الحارثي وسليمان المعمري

* الفلسطينيان يحيى يخلف وليانة بدر

* الكويتي طالب الرفاعي

* البنانيون جورج جحا ولطيف زيتوني وهاديا احسان

* الليبيان أحمد الفقيه ورزان المغربي

* المغربيان شعيب حليفي وعبد الرحيم العلام

* اليمنيان نادية الكوكباني وأحمد الزين

* الياباني فوكودا يوشياكي

اضافة الى نحو 150 كاتبامصريا.

وفي مساء اليوم الرابع يعلن في حفل الختام اسم الفائز بجائزة الدورة الاولىللملتقى.

الإنترنت تستعد لاستخدام لغات مختلفة في عناوينها

قالت الهيئة المنظمة لعمل الانترنت، ايكان (ICANN)، ان الشبكة الدولية على وشك "اكبر تغيير" في طريقة عملها "منذ اختراعها قبل 40 عاما".

وقالت الهيئة انها توشك على الانتهاء من خطط استخدام حروف غير اللاتينية في عناوين المواقع على الشبكة.

ويسمح الاقتراح، الذي اقر مبدئيا العام الماضي، بكتابة اسماء المواقع بحروف عربية واسيوية وغيرها.

وقالت الهيئة انه اذا قرت الخطط النهائية في 30 اكتوبر/تشرين الاول الجاري يمكنها ان تقبل اول الطلبات في 16 نوفمبر/تشرين الثاني.

ويمكن لاسماء المواقع الدولية ان تظهر عمليا بحلول "منتصف 2010" كما قال رئيس هيئة الانترنت لتخصيص الاسماء والارقام (ايكان).

وقال رود بيكستروم في افتتاح مؤتمر ايكان بسيول في كوريا الجنوبية: "هناك اكثر من نصف مستخدمي الانترنت الان في العالم والبالغ عددهم 1.6 مليار شخص يستخدمون لغات بحروف غير اللاتينية".

واضاف: "لذا هناك حاجة لهذا التغيير، ليس فقط من اجل نصف مستخدمي الانترنت الان بل ايضا من اجل اكثر من نصف المستخدمين في المستقبل مع انتشار الانترنت اكثر".

واقرت خطط التغيير اللغوي في يونيو/حزيران 2008، الا ان التجارب عليها اخذت وقتا طويلا كما يقول دنجيت ثرش، رئيس اللجنة المسؤولة عن التغيير.

واضاف: "من المهم ادراك مدى روعة التعقيد التقني في تلك العملية. لقد ابتكرنا نظام ترجمة مختلف".

وستطبق التغييرات على نظام اسماء المواقع في الانترنت. ويعمل النظام كما لو انه دليل هاتف يترجم اسماء المواقع المعروفي مثل "بي بي سي دوت كو دوت يو كيه" الى سلسلة من الارقام التي يقرأها الكمبيوتر بسهولة والمعروفة بعنوان اي بي.

وستسمح التغييرات للنظام بترجمة الحروف غير اللاتينية.

يقول ثرش: "نحن واثقون من نجاحها، لاننا نجربها على مدى عامين، ونحن جاهزون فعلا للبدء بها".

وكانت بعض البلاد مثل الصين وتايلاند ابتكرت طريقة تسمح لمستخدمي الكمبيوتر بالدخول الى مواقع عناوينها بلغات صينية وتايلاندية لكنها طريقة غير مقرة دوليا ولا تعمل بالضرورة مع كل اجهزة الكمبيوتر.

وستبحث اجتماعات سيول كذلك موضوع ادخال عناوين مميزة على غرار "دوت يو كيه" و"دوت كوم".

وكانت الهيئة صوتت العام الماضي لصالح تخفيف القيود على الاسماء المميزة بما يعني انه يمكن للشركات ان تسمي مواقع بمنتجاتها كما يمكن للافراد استخدام اسمائهم.

وكانت الحكومة الامريكية كَوَّنَتْ هيئة (ايكان) عام 1998 لتنظم تطوير الانترنت.

وبعد سنوات من الانتقاد خففت الولايات المتحدة الشهر الماضي من سيطرتها على الهيئة غير الربحية.

ووقعت امريكا على اتفاقية تعطي الهيئة سلطة ذاتية للمرة الاولى. ودخلت الاتفاقية حيز التنفيذ مطلع الشهر الجاري وتجعلها محل اشراف ومساءلة من قبل "مستخدمي الانترنت".

http://www.bbc.co.uk/arabic/scienceandtech/2009/10/091026_am_net_language_shakeup_tc2.shtml

وكالات

الجمعة 30 التمور / أكتوبر 2009

بالمناسبة :

هل تذكرون ما حدث فى مثل هذا اليوم من عام 1911م ، نحن نذكر .. فصفحات التاريخ تذكرنا بما حدث يوما بيوم من مجازر واغتصاب وتدمير وتشر يد و ( نفى ) على أيدى القوات الإيطالية الغازية …

فى مثل هذا اليوم 26 التمور / أكتوبر من عام 1911 م تم نفى ( 5000 ) مواطن ليبى بسبب تصديهم الشجاع لقوات الغزو الإيطالى .

الغريب فى الأمر أن الفضائيات العربية والمواقع الإلكترونية لم تتذكر هذا اليوم، وكأن القائمين عليها ليس لهم من هم إلا تتبع ما يحلو لهم من مجريات الأحداث .

اليوم هو ذكرى نفى ( 5000 ) مواطن ليبى إلى الجزر الإيطالية غير المأهولة، أما ما حدث فى يوم 23 من هذا الشهر فهو أدهى وأمر فقد سمح السفاح الماريشال كانيفا قائد الغزو الإيطالى لجنوده باستباحة طرابلس قتلا وتشريدا واغتصابا ونفيا . نضع أمام الفضائيات العربية والمواقع الإلكترونية العربية يوميات الغزو الإيطالى إعتبارا من يوم 3 التمور / أكتوبر إلى يوم 27 منه … فهل من مدكر ؟

3 التمور / أكتوبر 1911 م

ـ قصف الأسطول الإيطالى لمدينة طرابلس .

4/10

ـ الأسطول البحرى الإيطالى يقصف طرابلس وطبرق وحصونهما بنيران المدفعية ( أول بقعة ليبية يحتلها الإيطاليون ) .

11/10

ـ احتفال بروما على شرف الأسطول الإيطالى المتجه إلى طرابلس، وبارك رجال الدين البحارة والجنود فى احتفالات دينية، ووزعت الصلبان ىعليهم هدية من البابا .

ـ نزول القوات الإيطالية بشواطئ طرابلس .

ـ احتلال آبار أبى مليانة ( طرابلس ) بقيادة الجنرال كانيفا .

12/10

ـ وقع الجنرال كانيفا قائد الحملة ضد ليبيا على منشور ورد فيه أنه " مفوض بتصفية سيطرة الأتراك فى طرابلس وبرقة "

16/10

قصف الأسطول ايطالى لمدينة درنة .

17/10

ـ استمرار قصف الأسطول الإيطالى لمدينة درنة .

ـ واجهت سفن الغزاة الطليان الخمس .

18/10

ـ نزول القوات الإيطالية بشواطئ مدينة درنة .

ـ قصف مركز على مدينة بنغازى .

19/10

ـ تم انزال القوات الإيطالية بشواطئ بنغازى .

ـ توغل القوات الإيطاليى فى مدينة بنغازى .

20/10

ـ المجاهدون يتصدون للغزاة الطليان فى جليانة ( معركة جليانة ) بنغازى .

ـ احتلال بنغازى .

ـ احتلال الخمس .

21/10

ـ احتلال درنة .

23/10

ـ معركة المرقب ( الخمس ) الأولى .

ـ معركة الهانى / شارع الشط ( طرابلس ) .

ـ بداية المقاومة الشاملة بقيام المجاهدين بمهاجمة الوحدات الإيطالية فى ضواحى طرابلس وأزاحوهم من ( المرسى، الحميدية، الهانى ) .

26/10

ـ قيام قوات الغزو بأكبر عملية نفى للمواطنين قسرا من ديارهم إلى الجزر الإيطالية .

ـ معركة الهانى / أبى مليانة .

ـ معركة الهانى سيدى المصرى .

ـ اصدار الجنرال كانيفا أمره لقواته باستباحة مدينة طرابلس لمدة (3) أيام قتلا واغتصابا وتشريدا ونفيا

شنق المجاهدين فى طرابلس

قصة قصيرة :

خالد على بشر

( خواطر ) انطفاء البريق

لبنى محمود يــس ، سوريا *

كان الرجل الذي ناهز الستين من العمر جالسا على كرسيه باسترخاء ينفث دخانالشيشة

القابعة إلى جواره بهدوء .. ويراقب ذلك الدخان الخارج من فمه وهو يرسم خطوطا عشوائية .. لا معنى لها .. بينما بدأت الخواطر تمر في رأسه .. بالكسل نفسه الذي يتملكه وبمرارة غيرت طعم الشيشة التي يدخنها .

أدار الرجل محطة تلفزيونية ما فإذا بأغنية تصدح بإيقاعها السريع الراقص وعشرات من الصبايا يتلوين بأجسادهن الرشيقة وغلالات شفافة ضيقة ذات ألوان براقة تلف أجسادهن الراقصة فتزيد من إثارة تلك الأجساد التي جعلت صاحباتها وكأنما هن فراشات ملونة .. أوحوريات من حوريات البحر يتمايلن على أنغام أغنية تمجد الصبا نظر الرجل بأسى …. قال في نفسه هكذا فلتكن النساء أما امرأتي هذه .. فبالكاد تسمى الآن امرأة بل ربما لا أغالي إذا ما قلت أنها تنتمي إلى جنس ثالث لا أدرى ما أسمه .. ولربما ليس له أسم.. فهي ليست امرأة .. وليست رجلا ولا أي شيء على الإطلاق أنها…. لا أدري…. ربما كانت أماً .. أماً فقط …… لكنها ليست امرأة بالتأكيد .

في هذه الأثناء كانت ملامح المرأة تتقلص في امتعاض ملحوظ وكأنها بطريقة أو بأخرى تنصت إلى أفكار زوجها فيتملكها الغضب ولكنها مع ذلك تحاول أن تعيد ملامحها إلى مكانها الطبيعي وهى تكمل عملها بهدوئها المعتاد .

فجأة .. رن الهاتف .. فأندفع الرجل قائما ليرد على الهاتف فإذا به يصرخ صرخة مدوية ويمسك ظهره بكلتا يديه قبل أن يكمل وقوفه تركت المرأة المكنسة وركضت إليه .. كان ظهره قد تيبس في منتصف الطريق بين الجلوس والوقوف .. أخذت المرأة تدلك له عضلات ظهره وهى تقول :

ألم ينصحك الطبيب ألا تقف بسرعة يارجل .. مالك لقد بلغت الستين ولم تعد ابن عشرين سنة وللعمر حقه ، عضلاتك لا تستجيب لاندفاعك فلماذا تفعل هذا بنفسك كل مرة. هذه المرة .. أطرق الرجل عينيه إلى الأرض خجلا .

* كاتبة من سوري

ـ تكتب كلمة ( يس ) أيضا بهذا الشكل ( ياسين ) .

خواطر " لبنى محمود يس "

لا تسر خاطر رجال الإمارات !!

القصة التى أثارت ضجة واسعة في صحف الإمارات، ولعل جريدة البيان الإماراتية أول من أشار إلى هذه القصة، وقام بالتعليق عليها عدد من المواطنين بعد أن أدت إلى خلاف وجهات النظر داخل وزارة التربية والتعليم الإماراتية ووجهات نظر عدد من المواطنين بسبب إقدام مفتش ( موجه ) اللغة العربية السنةالماضية باجتهاد شخصي منه واضعا إياها في أسئلة امتحانات اللغة العربية للأول ثانوي .

ورغم أن القصة قديمة والضجة كذلك إلا أن ما أثير حولها يؤكد أن بعض الناس يؤولون النصوص الأدبية وفق ما يدور في عقولهم من تأويلات ليس لها من الحق أي نصيب، فالكاتب الجاد يحاول أن يعالج المشاكل الاجتماعية بجرأة وصدق تدعو في بعض الأحيان إلى وصفه بأنه يخدش الحياء العام كما حدث لكاتبتنا ( لبنى يس ) والتي عالجت في قصتها قضية اجتماعية خطيرة كثيرة الحدوث في مجتمعنا العربي، وهى كبر السن وما يجابه الرجل من مشاكل نفسية مختلفة ربما ابينها للعيان هي تنكر الرجل المسن لزوجته كبيرة السن بطبيعة الحال، أو العكس، وأمنيات الرجل بأن يعود إليه شبابه ليعيد دورة الحياة من جديد، وهو أمر مستحيل الاحتمال، وكثيرات من النساء يفعلن ذلك بتصابيهن ليؤكدن أن الجمال والصحة والعافية أمر لا يمكن أن تزول، وأنى لهن ولهم ذلك .

المهم أن جريدة البيان الإماراتية سردت الخبر بما له وما عليه … فكتبت :

" مع امتحانات نهاية الفصل الأول من العام الدراسي الماضي أثار أولياء الأمور مشكلة القصص المثيرة والخادشة للحياء في مناهجنا، حينها كانت قصة «خواطر» للكاتبة لبنى ياسين، التي استحضرها موجه اللغة العربية في منطقة العين التعليمية في امتحان نهاية الفصل الأول للصف العاشر، فكانت الشكوى من أولياء الأمور تلاها انتقاد الصحافة والإعلام حتى تحركت وزارة التربية والتعليم ففتحت تحقيقاً في الموضوع.

وفي دفاعه عما واجهه من انتقاد قدم الموجه المذكور لوزارة التربية ولمنطقة العين التعليمية تقريرين مفصلين، جاء فيهما أن القصة التي ضمنها في امتحان العاشر لا تذكر أمام ما هو موجود في كتاب اللغة العربية للصف الحادي عشر، الذي كان يجرب العام الماضي بمنطقة أم القيوين التعليمية، والذي يحتوي على قصة الظاهر بيبرس مع شجرة الدر التي تعد أشد وقعاً على النفس في مصطلحاتها الخادشة للحياء.

(البيان) نقلت على صفحاتها في عددها رقم 9947 الصادر بتاريخ 29 أى النار / يناير الماضي، وتحت عنوان « حادثة موجه العين تكشف قصة أخرى مثيرة لشجرة الدر في منهاج الحادي عشر »، أي أن كثيرين من ذوي الاختصاص في وزارة التربية كانوا حينها على دراية بحجم المشكلة المتوقعة، خصوصاً وأن التطبيق في تلك الأثناء كان تجريبياً في منطقة أم القيوين فقط .

تقرير الموجه وصل إلى كبار المسئولين في الوزارة، لكن وزارة التربية والتعليم لم تحرك ساكناً بشأن القصة التي طرحت هذا العام وكان واضحاً أنها ستواجه اعتراضاً لأن بها جملا يفهم منها ما قد يمس الحياء العام. "

( البيان )

http://www.albayan.ae/servlet/Satellite?c=Article&cid=1188743411705&pagename=Albayan%2FArticle%2FFullDetail

واستطلعت الجريدة آراء القراء فكانت الآراء متباينة … بين مؤيد ومعارض :

لماذا شجرة الدر؟؟؟؟

منذ أكثر من عشر سنوات اتذكر بأني درست قصة الظاهر بيبرس و شجرة الدر و لم تفعل التربية ما تفعله حالياً و كان هذا في الصف العاشر لماذا كل هذه الضجة ما يشاهده الطلاب في القنوات الفضائية أدهى من هذه القصة لا توجد رقابة على القنوات الفضائية فلماذا على القصص التربوية لماذا كل هذا ؟؟؟

وديمة المنصوري - الإمارات

2007-09-15 09:47:50

قياس مع الفارق

أتعجب ممن يقارن مايحدث في القنوات الفضائية من أمور تافهة ومنكرة بما لا يصح أصلاً أن يكون في مراكز تربوية … إن القنوات الفضائية بما تعرضه من أمور خادشة للحياء هي في الأساس لا تفكر في التأثير المنعكس على المشاهد ولا يهمها ذلك والمسألة لديها ترويج وربح وتجارة وضرب للقيم بعرض الحائط .. بخلاف ما يجب أن يكون في المدارس والمناهج التعليمية فعندما يجد الطالب في منهجه ما يخدش الحياء فكيف سيكون إقناعه بخطر الفضائيات وبأي حجة يقارع عندما يشتشهد بأنه يدرس قصة مثل التي في الصف الحادي عشر ؟؟ قليل من الفكر عند المقارنة .

أبو عبدالله - الإمارات

2007-09-15 13:44:02

نتكلم عن التربيه والتعليم فهو اجباري ..اما الفضائيات ؟؟

للذي يقول ويتكلم عن القنوات الفضائيه فهي ليست اجباريه ولك الخيار في الانتقاء ولاكن لاتتكلم عن التربيه التعليميه لابد ان تكون خالية من الاشياء التي تخدش بالحياء واذا رضينا بهذا الشي البسيط(في نظر البعض) فسوف نرى ما هو ادهى في المستقبل

أبو محمد - الإمارات

2007-09-15 15:37:32

عجيب امركم

ان تنقل الينا والى مدارسنا تفاهات الا نحلال الاخلاقي عبر وزارة التربيه فهذا متوقع لان هذه منهجيه داخل الوزارة للتغريب ,والذي لا يرى ذلك فهو اعمى البصر والبصيرة , والى الله المشتكى .. اما ان تساق هذه الحجج الواهيه عبر الا خت الكريمه (وديمه) فذلك هو العجب العجاب .. لماذا لا توضع صور ممارسة الجنس في المناهج بحجة انه ايضا موجود وبكثره ويمكن للمراهقين الوصول اليه عبر الشبكه العنكبوتيه !!! هناك فرق يا اختي بين فصول الدراسه المحترمه وقاعات الملاهي فوجود الاثنين كواقع لا يعني ان نخلط بيتنهما..

عجيب امركم

اليماحي - إسبانيا

2007-09-15 17:18:25

قصتي التي ظلمت

كنت اتمنى قبل ان تطلقوا اتهاماتكم جزافا على قصتي ان تقرؤوا القصة وقد ارفقت الرابط بعدها اخبروني ما هو الخادش للحياء فيها تحديدا؟الكاتبة الصحفية لبنى ياسين

لبنى ياسين - سوريا

2007-09-18 14:08:55

إلى متى ..

إلى متى يحب أن نبقى خلف ركب التطور والنور ..كيف لنا أن نبني أجيالاً خلف أوهام مظلمة .. ومقولات سخيفة .. أنا لا أدافع عن قصة الأديبه لبنى ياسبن .. فالقصة تدافع عن نفسها .. ولكن أطرح سؤالاً هنا .. أما حان الوقت أن نميز بين الأدب .. الحق .. وقصة (خواطر منه) وذلك الإسفاف الذي لا يرقى إلا سوية الأدب ألم يحن الوقت كي نعلم أجيالنا كبف يميزون بين الغث والسمين .. ؟ ألم يحن الوقت كي نميز بين الذين يصطادون بالماء العكر .. فقط لأنهم يكرهون الشفافية .. وبين أولئك المنتورين الذين يقودون أجيالنا إلى بر المعرفة الآمن بكل معارفة وثقافته .. وشكراً

نبيل حاتم - سوريا

2007-09-19 12:42:54

اين القصة

اين القصة لقرأتها ومعرفة الحقيقة وعلى فكرة اعتقد ان الكاتبة أو الموجه لم يفعلا شيئا خطأ واذا حدث خطأ فاعتقد انه سوء فهم وان لم يكن فهى زوبعة لاثارة الاهتمام

ياسر - مصر

2007-09-19 15:59:57

و لكنهم لا يشعرون

كلما قرأت اقصوصة اوعملا ادبيا للكاتبة المتمكنة لبنى ياسين كنت اتمنى لها مستقبلا اكثر إشراقا والقا بسبب ما كنت ترسبه أعمالها الجيدة من اثر طيب…و يؤسفني ان تحاكم الاديبة على عمل رائع فيه نفس وعظي لأولئك الشيوخ الذين لم يصدقوا بعد ان العمر انفرط… انا اشجعك على عملك البهيج و لا تلقي بالا للقلوب الصدئة…انهم قوم لا يشعرون

عبدالكريم - المغرب

2007-11-09 23:45:27

القصة تحمل حقيقة وعظة

تابعت القصة وعشت فيها وبها .. فأنا رجل خمسيني وأصبح لي حفيدة هي فرحي وعنوان سروري .. وما قصته الكاتبة المتألقة لبنى شىء يعيشه الكثير من هم في مثل عمري فهم ينسون أو يتناسون أن الشيب قد كسى شعرهم كما الثلج الأبيض يكسو أعالي الجبال والقصة توضح بشكل جلي وواضح كيف كانت تلك الزوجة وكيف اصبحت وأنه لا بد من تعاقب الفصول في حياة الإنسان كما الطبيعة .. وها هو هذا المتشبب المتزمر يصرخ بأعلى صوته من الألم والوجع .. وها هو يخجل من نفسه وفكره وظنه بأنه مازال في عنفوان الشباب وأن تلك الصابرة والصامتة قد هرمت وماعادت تصلح ان تكون إمرأة.. وها هي تهرع اليه كصبية في العشرين لتخفف وجعه وألمه ..كزوجة وأم وإمرأة حنون.والله ما وجدت بالقصة الا الحكمة والموعظة وصدق المشاعر والأحاسيس .

ولم تسكت الكاتبة .. بل أصرت على موقفها فكتبت في موقعها محتجة ومتنمرة :

خواطر" لبنى محمود يس الخادشة للحياء"

للمرة الثانية أتعرض للتشهير من جريدةالبيان الإماراتية بسبب قصة لي تحت عنون " خواطر " أخذها مفتش اللغة العربية السنةالماضية باجتهاد شخصي منه واضعا إياها في أسئلة امتحانات اللغة العربية للأول ثانويفإذا بالمدرسين يعترضون على أنها خادشة للحياء ويطرد المفتش المسكين الذي لا اعرفحتى اسمه، وهكذا دون حتى أن تنشر القصة وجدت نفسي احشر في صفحات الجريدة السنةالماضية تحت حملة إعلامية شديدة اللهجة تصف القصة باللا أخلاقية,ويعاد فتح نفسالموضوع بنفس الطريقة المؤذية هذه السنة منذ يومين .

وتتساءلون لماذا أحيى هذا الموضوع الآن .. وقد مضى على نشره سنتان … الحقيقة أنا لم أتعرف على ابداع الكاتبة ( لبنى يس ) إلا مؤخرا … ربما لأن كتبها لم تصل الينا، أو لم أطلع عليها إذا كانت قد وصلت بالفعل إلى مكتباتنا، وقد كان لشبكة المعلومات الدولية قضل كبيرعلى تعريفى بابداعها المتميز، ويعتبر هذا من محاسن هذه الشبكة العالمية رغم مساوئها الكثيرة والمتعددة، وكان أو تعرفت عليه قصة ( رائجة الفطيرة ) وهى قصة رمزية تعبر بكل جرأة ومصداقية على جريمة ( الإغتصاب ) وأعنى به اغتصاب الرجل للمرأة، رغم أن الحوادث قد سجلت على أن بعض التساء يرتكبن جريمة الإغتصاب لبعض الرجال بشكل ما . ثم ها هى ( خواطر ) تعالج مشكلة يمكن أن نصفها بأنها ( انسانية ) وهى مشكلة المسن وتصابيه رغم أن الكاتبة الإشارة إلى تصابى النساء !!

وعلى كل حال أترك المجال للقراء … لتكون هذه القصة وغيرها ممن اخترت أن أنشرهم فى صحيفتى التدوينية لللكاتبة ( لبنى محمود يس ) وغيرها من الكتاب والكاتبات، ممن أعتتقد أنهم سيحركون فينا ملكة النقد البناء الذى لن يتأتى إلا بعد القراءة المتعددة والمتأنية … وهذا ما أهدف اليه !!

وحتى أفى للموضوع حقه فإنني أضع أمام القارئ السيـرة الذاتية لكاتبتنا المبدعة، هي :

ـ محررة في مجلة حياة.

ـ لها زاوية مقال ساخر في نفس المجلة تحت عنوان ( ضوضاء )، وزاوية قصصية بعنوان ( مرايا لا تبوح ).

ـ كتبت زاوية حرة في مجلة شباب اليوم الإماراتية تحت عنوان ( صور أخرى ).

ـ كما كتبت بشكل متقطع في جريدة الوطن اليومية في سلطنة عمان.

ـ عضو فخري في جمعية الكاتبات المصريات.

ـ الجنسية سورية.

ـ بكالوريوس علوم جامعة دمشق.

ـ دبلوم عالي للتأهيل تربوي جامعة دمشق.

ـ دبلوم في الرسم والنحت في معهد أدهم إسماعيل للفنون التشكيلية التابع لوزارة الثقافة في دمشق.

ـ شاركت بالعديد من الأمسيات الأدبية والقصصية في دمشق وحلب واللاذقية.

ـ ترجمت قصصها إلى الفرنسية والانكليزية والاسبانية والبنغالية والهندية والكردية.

ـ الإصدارات :

• ضد التيار- مجموعة قصصية ونالت عنها العضوية الفخرية للكاتبات المصريات وهي البادرة الأولى للجمعية في إعطاء العضوية لكاتبة غير مصرية.

• أنثى في قفص- مجموعة قصصية صادرة عن وهج الحياة للإعلام.

• ضوضاء في مجلة حياة مقال ساخر

• طقوس متوحشة- مجموعة قصصية صادرة عن دار وجوه للنشر والإعلام.

• المشاركة في مجموعة قصصية بعنوان ( استفهامات خرساء ) الصادرة عن وهج الحياة للإعلام لمجموعة من الكتاب بقصة ( دعوت لأختي ) .

• المشاركة في مجموعة قصصية بعنوان ( أسراب طينية ) الصادرة عن وهج الحياة للإعلام لمجموعة من الكتاب بقصة ( أياد بيضاء.. ولكن ).

• المشاركة في مجموعة قصصية بعنوان ( سديم الانتظا ر) الصادرة عن وهج الحياة للإعلام لمجموعة من الكتاب بقصة( المعطف الأبيض ).

• المشاركة في كتاب القصة القصيرة جدا الصادر عن الجمعية الدولية للمترجمين العرب ( واتا ) بمجموعة من القصص القصيرة جدا تحت عنوان( رؤية طفل ).

• تحت الطباعة مجموعة قصصية بعنوان (تجـــيء ويغضي القمر ) .

ـ آراء كتاب كبار:

* الأديب أسامة أنور عكاشة

القاصة لبنى محمود ياسين أدهشتني في أول مجموعة قصصية لها تلك التي صدرت بعنوان " ضد الـتيـار ", والدهشة هي الانطباع الوحيد الذي يؤكد الجـدارة, فالأدب الجيـد هو الذي يدهش ويثير ذلك المزيج الساحر من التجاوب بالعقـل مع ما يلمس أوتار القلب, وهذا ما لمسته في قصص لبنـى ياسـين.

لبنـــى ياسـين.. توقفـوا أمام هذا الاسـم راصـدين متابعـين, لأنه لكاتبـة واعـدة ومبشّـرة سنقرأ لها كثيرًا و ندهـش.

* الكاتبة فتحية العسال

رئيسة جمعية الكاتبات المصريات

القـاصـة السورية لبنى محمود ياسين في مجموعتها القصصية الأولى(ضـد التيّـار) تؤكـد أنها كاتـبة وأديـبة صاحبة قــلم لـه أسلوب بارع, و أهم ما يميّـز هـذه الكاتبة هو انحيـازها إلى طبقـة البســطاء.. لذلك هي تأخذ من رحيـق الإنسان البسيط الطيـب وتغـزل فنـّـاً ..

* الكاتب محفوظ عبد الرحمــــ ن:

التجربة الأولى دائما مأزق, فهي تعرفنا إلى الناس, لكنها في الوقت ذاته تورطنا بصورة دائمة, ومن الصعب معرفة الكاتب من تجربته الأولى, إلا إذا كان مبدعا حقا مثل لبنى محمود ياسين, في مجموعتها القصصية الأولى ضد التيار.

بالتأكيد عندما تكتب مجموعتها الثانية ستكون أكثر رسوخا فهي من الآن تمتلك قدرات كبيرة, والقصة التي تصدرت مجموعتها بها وعنوانها (موت صابر) تضعها بين كتاب القصة الراسخين…إنها أجمل مجموعة أولى.

إنهـا أجمل مجموعة قصصيـة أولى.

* الغزالى : الجماهيرية

http://www.syrianstory.com/yassine.htm

موقع القصة السورية

كتبهاخالد على بشر، في 31 October 2009 14:35 PM———————————————

كتبهاخالد على بشر، في 1 November 2009 05:57 AM———————————————

كتبهاخالد على بشر، في 1 November 2009 08:52 AM———————————————

محمد المغبوب ومفهوم السعادة ( وين حوش البوسعدية .. نموذجا

خالد على بشر — Sat, 05 Apr 2008 23:42:00 +0000

علاقتى بالأديب محمد المغبوب موغلة فى القدم، فقد ترافقنا فى العمل فى فترة من فترات العمر الكئيبة، ثم تفرقت بنا السبل، فسار هو فى نهج ارتآه لنفسه وما زال، وسرت أنا فى النهج المقدر لى إلى أن أتانى هادم الوظيفة، التقاعد، فقوعدت لأمر فى نفس من بيدهم الحل والعقد، وكان ذلك خيرا لى، فقد تفرغت للقراءة والبحث . وأذكر أن الأديب محمد المغبوب كان معاندا فى فكره، ولا يقبل المساومة، بل كان لا يقبل حتى مجرد تعديل بعض الجمل أو الكلمات فى قصصه أو مقالاته، كان يؤكد دائما أن كلماته وجمله هم بمثابة أبنائه، فهو لا يمكن أن ينسلخ من جلده، ولا يقبل أن يئد أحد أبنائه على مرأى ومسمع منه، ولذلك كان كثيرا ما يعود أدراجه حاملا مشروع قصته أو مقاله إلى مكان آخر يمكن أن يجد فيه من يفهمه، ويفهم ما يختلج فى نفسه من أفكار . وكنت فى صيف عام 2003 إن لم تخنى الذاكرة، أتحاور مع الأديب محمد المغبوب فى ما أثر من قصص شعبية داخل منطقة سوق الجمعة، حيث كنت وقتها أعد كتابا عن " المكان "، وهو لم يكتمل بعد للأسف رغم انقضاء عشر سنوات على الشروع فيه، نظرا لعدد من الصعوبات ليس هذا مكان استعراضها . أهدانى محمد المغبوب قصته " وين حوش البوسعدية ؟ " مسجلة على اسطوانة مرنة " فلوبى "، وخلت أننى سأقرأ شيئا تراثيا عن البوسعدية . قرأت القصة مرة … فلم أجد ما يشير من قريب أو بعيد إلى " البوسعدية " الذى أقصده والذي كان مثار الحديث بيننا، وبما أننى أفهم محمد المغبوب بطريقة مخالفة لما يفهمه به الآخرون، فقد عاودت قراءة القصة مرة أخرى على جهاز الحاسوب، ولم ترضنى هذه القراءة فنسخت ما قرأت على الورق، وبدأت فى تحليل الكلمات والجمل، فمحمد المغبوب يجب أن تقرأه على مهل، وأن ترفع الحروف والجمل لترى ما تحتها من عبارات . فيما أرى ، على رأيه، أن محمد المغبوب إختـار اسـم القصة ليجسد مفهوم " السعادة " لديه، فأبو سعدية، وهو ذلك الرجل الضخم عريض الأكتاف والجسم وصاحب الشفتين الغليظتين والأنف الأفطس المكون فتحتين كبيرتين، إنما يعنى به الزمن الذى لم يعد فيه مكان للسعادة التى ينشدها البشر، فكل شئ فى هذا الزمن يباعد بين الإنسان والسعادة، فكل مكونات الحياة تقف فى وجه الإنسان، تمنع عنه حتى بصيص من سعادة، رغم أن " السعادة " هى ابنة الزمن وليست ربيبته .كان أبو سعدية يتجول هو أيضا فى الطرقات باحثا عن " سعدية " بطريقته الخاصة، كان الناس يخالون أن يبحث عن لقيمات ترضى وحش الجوع القابع فى جوفه، لكن فى حقيقة الأمر أن أبو سعدية كان يبحث عن " سعدية " ابنته تلك التى ستمنحه الدفء ، والحنان والشبع والأمن من الخوف . وكانت " سعدية " بيت القصيد عند محمد المغبوب، وسعدية من " السعادة " كما نعرف، وقد صورها لنا فى قصته فتاة جميلة بكل المقاييس، جسد ملفوف، وصدر يكاد يقفز من مكانه، وعينان نجلاوان لهما سهام تصيب بها من ترضى عليه، إنها تأتيه فى أحلامه " … وهم يذكرون اسم سعدية هذه التي تزورني في حلمي من منام إلى آخر، قد يتعثر طيفها في ظلمة الليل فلا تأتي، وربما نصب أحدهم لطيفها فخاً فأمالها إليه، ولعل الطريق أحب مناكفتها فأضاعها مني فتغيب عني لكنها كانت تأتي طيفاً جميلاً تسعد روحي، وتضيء عتمتي وتأنس وحشتي، وتمتع وقتي بعسل الكلام، وبحرير اللمس " ، أليست أركان السعادة مثلما الوصف المتقن الذى أبدعه المغبوب ؟ " … سعدية التي يشع من عينيها نوراً، ومن جسدها تنثر عطراً يضوع في أرجاء نفسي تحدثني عني، وأنشد لها قصيدتي عنها ، ونحن نمسك خيوط الكلام الجميل، ونغزل منه بيتاً يضمنا، ويحجب أعين الحاسدين عنا فنظفر بوقت ليس ككل الأوقات " . من المؤكد أن " سعدية " عند المغبوب كانت تجسد رؤيته الفلسفية للسعادة، وهو كعادة الأدباء الذين يكتبون لمتلقى ذكى، يفهم ما يموج من أحداث تحت الكلمة أو الكلمات والجمل، المغبوب انتقى الكلمة من التراث، التقطها ببراعة ليذكرنا بأن القصص التراثية ليست شيئا للتسلية، أو لتزجية الوقت واستهلاكه، وليس كلاما مرصوصا فارغ المحتوى، بل إن كل كلمة فيه تعنى شيئا هاما جديرا بالتفكير، المغبوب فكر وقدر، فكانت " سعدية " هى محبوبته التى تأتيه فى الحلم، تداعبه، تستعرض عليه جمالها، وعندما يكاد يقترب من عسيلتها، تفـر منه، فيستيقـظ ولا يجد أمامه إلا " أبو سعدية "، وربما هذا هو واقع المغبوب فى حياته، الباحث دائما عن السعادة، بيد أنها لا تمسه إلى مسا رقيقا يكاد لا يحس به، وإن شعرت أنه أحس بها، فما أسرع أن تفر منه وإن كان فى الحلم، ولهذا نراه دائم التجوال رافعا تساؤله فى وجه كل من يلقاه : وين حوش البوسعدية ؟ … ويجاب : ما زال القدام شوية ! وهذا مما يزيد من غيظه وحزنه، فلا يملك إلا أن يرفع لفافة التبغ ويمص منها رحيقا ساخنا تحرق كلمات الإجابة حرقا، فهو يتمنى حقا أن يجاب : وهذا حوش البوسعدية !، يسمع الجواب السلبى، يدير وجهه وتتحول ابتسامته إلى ضحكة فضفاضة، ثم يهيم على وجهه معاودا الترحال وللتجوال. يتألم محمد المغبوب كثيرا عندما يجاب بأن منزل " سعدية " مازال بعيدا، وعليه أن يجتاز الصعاب، بل وعليه أن يغمض عينيه عن أشياء كثيرة يغتاظ منها أو ينتقدها ليصل إلى بيت " سعدية "، فيبدو أن المغبوب لم يعد لديه وقت كاف يقضيه فى انتظار أن يصل إلى مبتغاه " بيت أبو سعدية " ليعب من فيض حنانها، وينهل من رحيقها، وما تضفيه عليه من السعادة . هو يجسد ذلك فيقول : " … كلما توغلت أقدامنا تنهب الطريق، كلما أزداد حوش بوسعدية بعداً، وارتخت ألسنتنا في أفواهنا، وخارت قوانا " .لكن محمد المغبوب لا يقـف عنـد حـد السـؤال والإستفسار عن حوش " بوسعدية "، ذلك المكان الطوباوى الذى لا يستطيع أن يدركه أحد، بل يقف معاندا يسأل نفسه إذن لماذا هذا الإنقياد وراء القطيع الباحث عن " سعدية " مجهول مكان اقامتها ، على الأقل بالنسبة إليه : " … سألتني نفسي لماذا تنقاد كشاة في قطيع إلى مكان تجهله بلعبة تردد السؤال كببغاء بلعبة تشارك فيها، ولا تدري ما إذا كنت الملعوب بك، أو أنك تلعب لصالح غيرك " .يدرك المغبوب أن الطريق إلى " السعادة " محفوفة بالمخاطر، وأن المسير إليها قد تكتنفه المصاعب، وأن العمر قد ينتهى ولا يصل إلى حبيبته " سعدية " وهو بهذا يؤمن ايمانا كاملا أن " السعادة " حلما قد لا يتحقق، وهو إن تحقق فبقدر يسير قد لا يدرك، وهنا مكمن الداء، فالسعادة حالة واحدة، إما أن تتحقق ككل أو لا تتحقق كلية، وهى بتلك الصورة كعقد منضود إذا انفرط تبعثرت حباته فى واد سحيق لا تدرك، وهو هنا يجسد لنا مسيرة الحياة فى فريق لعبة " وين حوش البوسعدية ؟ " ذلك الفريق الذى يظل يكدح ويجد للوصول إلى هدفه، لكن المغبوب يتأسف لفريق اللعبة الذى يدس رأس كل واحد منهم فى ظهر الآخر منتظرين اشارة دليلهم الذى يبدو أنه استمرأ اللعبة وظل يردد " ما زال القدم شوية ! " ، إني لأظنه يتساءل لماذا لا يبحث كل من لأعضاء الفريق عن " سعدية " دون أن يدس رأسه فى ظهر الذى قبله، وينظر إلى الكون بعينين مفتوحتين، وقلب تواق إليها، فلعله يعثر عليها، بل إنني أراه يتساءل لماذا لا يعمل الفريق كوحدة واحدة ويبحثون جميعا عن " سعدية " تلك التى ضيعوها فى وقت ما، وتركوا لدليلهم البحث عنها واستسلموا للخنوع والبقاء فى الظل. إن المغبوب يؤكد حالة الإنسان فى هذا الوقت، هذا الإنسان الذى أكلت أيامه الوظيفة وأتعب أطرافه طول التطواف عن الحبيبة المفقودة أو الغائبة أو المغيبة، فهو لم يطق صبرا أن يقول : " … أتعبنا المسير، وأرهقنا السؤال بعد أن لفنا الظلام ولم نصل حوش بوسعدية، لم نهتد إليه منذ عشرات السنين ونحن داخل اللعبة وعلى شفاهنا السؤال، والذي يتقدمنا يردد الجواب نفسه في الطريق إليه، وسنوات البحث عنه شاهدنا الكثير من الأحداث، ووقعت أمامنا مصاعب عديدة أكلت من أجسادنا وتركت أثارها على وجوهنا وهي تتجعد، ويتناقص ماء الحياة في عروقنا ولجة العمر الرمادي ، وأخذت اقترب من القبر دون أن يفارقني الوهم الذي رسمه الذي يجيبنا عن سؤالنا – ويـن حوش البوسعدية ؟ " . يفاجئنا المغبوب فى نهاية القصة بنهاية مأساوية، فهو يفصح أن " سعدية " ما تزال بعيدة المنال، وهو هنا يؤكد حقيقة وهى أن " السعادة " غاية قد لا تدرك، بمعنى أنها دائما ما زالت القدام شوية ! … يحكيها ويؤكدها لإبنه الذى يمارس هذه اللعبة مع أبناء جيله، وعندما يسأله عن حوش البوسعدية يجيبه بكل صراحة : ما زال القدام شوية، وحقا ما زالت " السعادة " القدام شوية، شبرا أم ذراعا، وربما حبلا، ولكننا على كل حال نقترب منها رويدا رويدا فهى حلم البشرية المقدس .

ـ الأديب : محمد عياد المغبوب، من مواليد سوق الجمعة، كاتب وقصاص .

المكان والزمان … فى أدب كامل المقهور

خالد على بشر — Sat, 05 Apr 2008 23:36:00 +0000

لا أذكر ـ فيما قرأت ـ أن كاتبا جسد حياة " الفلاحين " في " سوق الجمعة " أكثر من الأديب المرحوم " كامل حسن المقهور"، فقد جسدها في معظم كتاباته، كتب عن الناس وأحداثـهم اليومية، كتـب عن " الفلاحين " البسطاء بأسلوب بسيط، مثلما الناس في تلك المناطق، ولا عجب في ذلك، فكامل المقهور يعتبر إبنا للمنطقة بالرغم من أنه كان يقيم مع أسرته فى الضهرة، فعائلة والدته تقيم في " النوفليين / سوق الجمعة " الأخوال والخالات وأبناء أخواله، كلهم ما زالوا يقيمون في نفس المنطقة، وقد كان إرتباطه بإبن خاله " مصطفى " وثيقا حتى أواخر أيامه، ولا شك أن كاملا قد فقد فيه قريبا وصديقا عاش معه فترة طويلة من حياته . وكامل المقهور ـ لا شك ـ أنه قد قام بزيارة المنطقة في الخمسينات والستينات والسبعينات والثمانينات والتسعينات، في فترات محدودة، نظرا لظروف دراسته في البدايات ثم اهتمامه بعمله " المحاماة "، ثم انغماسه في العمل الرسمي الذي كلف به كوزير للنفط وسفير ومهتما بقضايا شائكة أخرى، ـ ولا شك ـ أنه سجل في ذاكرته الأحداث اليومية في " سوق الجمعة "، يوم أن كانت عبارة عن " سواني " و " آبار " و " طرق ترابية "، وناس بسطاء، وفلاحين مهرة، زارها مرات ومرات هو وإخوته أحمد ومحمود وفتحى، يؤدون واجب الزيارة لجدتهم لأمهم التى كانت تقيم في نفس المنطقة، ولا شك أنهم قد عبروا " سانية " خالتهم " حليمة " زوجة محمد الحصائرى، فلاحظ البئر والتوتة والبقرة والعجل والمجر والقنينة والجابية والميدة والساروت والممقس، والرشى والسميت والمعراض … إلخ، ولاحظ حياة الفلاح اليومية بتفاصيلها الدقيقة، فجسدها في كثير من قصصه القصيرة، في كتاب 14 قصة من مدينتى، وفى كتاب حكايات من المدينة البيضاء، و الأمس المشنوق، حتـى حواراته كانت تعطى إنطباعا بأن الكاتب يكتب عن " سوق الجمعة " المكان الذى أحبه وعشقه وجسد تراثه فى قصصه . في قصة " السور " ضمن كتاب " 14 قصة من مدينتى "، جسـد لنا " السانية " فترة بيع الأراضى لضمها إلى " قاعدة الملاحة "، ومن يقرأ القصة يعيش حياة الناس الفقراء في ذلك الوقت ويحس بإنفعالاتهم الثرة التى كثيرا ما توقض ضمائرهم وتبث الحياة فيها، وهذه الأحاسيس الفياضة تؤكد أن كامل المقهور كان يعيش بينهم . التفاصيل الدقيقة عن " سوانى سوق الجمعة " كانت في قصة " دورى يا عورة " فى كتاب " حكايات من المدينة البيضاء "(2)، وسيدرك القارئ مدى دقة التفاصيل التى عاشها الكاتب بكل تأكيد، ولو لم يكن عاشها لما كتبها بهذه الدرجة من الدقة المتناهية . لكن قد يعترض الكثيرون على هذا الإسناد، إسناد قصص كامل المقهور على منطقة " سوق الجمعة " بالذات، ذلك أن معظم المناطق في الخمسينات والستينات كانت تعج بالآبار والسوانى، بل إن التعابير والمصطلحات الزراعية والفلاحية تكاد تكون واحدة، وبخاصة في واحة طرابلس التى تبدأ من المنشية وتنحدر لتصل إلى الشاطئ " الساحل " في سوق الجمعة وشط الهنشير وغيرها من الأماكن التى كانت تعج بما ذكره كامل المقهور في كتاباته . إلا أنه يمكننى أن أجزم، وهذا رأيى الخاص ، بأن " كامل المقهور " كان يقصــد " سوق الجمعة " وبالتحديد منطقة " النوفليين " التى كان يتردد عليها كثيرا سواء عند زيارته لجدته أو أخواله وخالته حليمة أو خالته " مريم " في منطقة " بن جابر " والتى كانت تعتبر بدايات " منطقة النوفليين " ، فأنا أكاد أراه الآن وهو قادم من الضهرة مقر إقامة أسرته مارا بزاوية الدهمانى فمنطقة بن جابر ثم طريق الملاحة أو طريق شارع الشط أو طريق المطمر، ثم هو يدخل من طريق العمروص أو " فم الكردون " متجها إلى بيت جدته وخاليه على ومحمد وخالته حليمة ، بما يعنى أنه من المؤكد أنه قد لاحظ عملية رفع المياه من الآبار المتناثرة هنا وهناك، ولاحظ كل مكونات " السوانى " التى تتشابه في هذه المنطقة، وهو من المؤكد أنه قد سجل حتى اللهجة المحلية المستعملة في هذه المنطقة . أما قصة " السور " فلا شك أنها تتحدث عن سور " الملاحة " أو قاعـــدة " هويلس " تلك التى كانت تجثم على أرض ليبيا، و لاشك أنه عايش الأحداث التى كانت تجرى هناك، الأخذ والرد، الطمع، الدسائس، المؤامرات، التخويف، فهو قد عاش تلك الفترة وأسهم في إيقاظ الرأى العام بالوسائل التى كانت متاحة له، لا أريد أن أستبق الأحداث فأقرر مالا أعرفه، ولكن قصة " السور " تؤكد هذا المنحى، فالأدوات التى يستعملها، والحوارات التى صاغها تؤكد أنه كان يعيش تلك الفترة بكل حواسه وأفكاره المناهضة للمحتل الغاصب وأصحاب الكراسى الذين باعوا الأرض بالمؤامرات والدسائس . لقد اعتبر كامل المقهور المكان كمقدس لديه، جسده فى قصصه، وترك للقارئ أن يحدد المكان الذى يقصده، دون أن يجبره على ادراك " مكان " محدد، ربما لغاية فى نفسه لم يفض بها، وإن كانت الشخوص التى حاورها أو حاورته أو الأماكن التى جعلها محور قصصه، تؤكد أنها شخوص قريبة منه، بل هى تمت إليه بصلة القربى، وهى أماكن و شخوص معروفة فى سوق الجمعة .

ـ كامل حسن المقهور تعريف :

ولد المرحوم عام 1935ف بطرابلس " الضهرة " وتلقى تعليمه الأول بها ، ثم إنتقل إلى مصر لدراسة للقانون حيث تحصل على درجة الليسانس من كلية الحقوق / جامعة القاهرة عام 1957 ، وفى هانيبال / أغسطس 1972 ف عين سفيرا بوزارة الخارجية ومثلا مقيما فى الأمم المتحدة . تولى عددا من المهام السياسية والدبلوماسية والشعبية منها : مستشار بالمحكمة العليا، أمين عام مشارك للإتحاد العربى الأفريقى، أمينا عاما للمكتب الشعبي العربى الليبى فى باريس والصين والأمم المتحدة، ووكيلا للجماهيرية بمحكمة العدل الدولية، أمينا للنفط، أمينا للمكتب الشعبى للإتصال الخارجى. وكان مندوب الجمهورية العربية الليبية لدى لجنة حقوق الإنسان. حصل على شهادة تقدير فى القصة القصيرة فى عيد العلم الأول بطرابلس عام 1970ف انتقل الى رحمة الله

كواغط الرومى .. جريمة فى تمبكتو

خالد على بشر — Wed, 18 Jul 2007 14:38:00 +0000

كواغط الرومي

جريمة فى تمبكتو

تحقق فيها طرابلس

" تولى حسونة محمد الدغيس)1( منسترو على النصارى والقناصل ")2( بهذه العبارة الموجزة وصف حسن الفقيه حسن صاحب اليوميات الليبية خبر تولية " حسونة الدغيس " وزيرا لخارجية طرابلس، وقد بعث قنصل الإنجليز " جورج هانيمر وارنجتون" رسالة من جملة رسائله الموجهة إلى دولته عام 1825 ف شاكيا ومعترضا على تعيين " حسونة الدغيس " فى هذا المنصب، الذى يكن له عداءا خفيا ربما نتيجة ثقافته الفرنسية وتطبعه بطابع الحياة الفرنسية، وزاد من كراهية " وارنجتون " لـ " حسونة الدغيس " تعيين البارون " روسو" قنصلا عاما لبلاده فرنسا بطرابلس، واعتبر أن تعيينهما فى هاتين الوظيفتين قد زاد من تقويض النفوذ البريطاني لدى بلاط يوسف القرمانللى.

تبدأ " قصة الكواغط " بوصول الرائد " ألكسندر جوردون لينج " فى شهر النوار/ فبراير 1825 ف، موفـدا مـن وزيـر المستعمرات البريطاني إلى ( تمبكتو) عن طريق " طرابلس "، للحصول على موقع قدم لبريطانيا فى وسط أفريقيا عند بداية الكشوف الاستعمارية البريطانية.

كان " جورج هانيمر وارنجتون " القنصل المميز الذى يتسم بشخصية قوية فى بلاط يوسف باشا القرمانلى والى طرابلس فى ذلك الوقت، فبدأ فى اعداد الترتيبات اللازمة لإقامة هذا المستكشف العسكرى، والذى يبدو أنه كان ذا حضوة لدى وزير المستعمرات آنذاك، فكان لابد للقنصل الإنجليزى العام أن يعنى عناية خاصة بالموفد المستكشف، فهيـأ لـه مكانا فى بيتـه ليكـون نقطة الانطلاق إلى " تمبكتو"، الجوهرة السوداء المخبوءة فى الصحراء، ذلك أنه بمجرد الاستحواذ عليها فإن أقدام الإنجليز ستتمدد إلى أن تصل إلى أواسط أفريقيا، ومنها ستتخذ شكل الإخطبوط لتلتهم ما يمكن التهامه من بلدان الوسط والجنوب الأفريقي.

بدأ " ألكسندر جوردون لينج “ يستعد للرحلة الطويلة الشاقة، وكان لابد للقنصل الإنجليزي أن يتصل بيوسف باشا القرمانللى ليؤمن لمواطنه طريق الرحلة، ومده بالمساعدات اللازمة لعبور الصحراء الليبية ومن ثـم الوصول إلى “ تمبكتو".

وخـلال فترة بقاء " لينج " فى ضيافة القنصل الإنجليزى، أعجبـه جمال إبنته " إيما ماريا " فتقدم لخطبتها، وعلى الرغم من أن الفتاة رفضت هذه الخطبة نظرا لعلاقتها العاطفية مع" تيموليون " ابن قنصل فرنسا العام البارون " روسو " إلا أن والدها لم يأبه لكافة توسلاتها ووافـق على الخطبة وعقـد القران، غير أن " لينج " غادر طرابلس قبل أن يدخل بزوجته، واعدا بأن يتم ذلك فور عودته من رحلته الاستكشافية.

كان الطريق إلى " تمبكتو" محفوفا بالمخاطر وبخاصة على " نصراني " كان المسلمون الأفارقة يعتبرونه كافرا. و" تمبكتو" كانت معقل الإسلام فى وسط غرب أفريقيا ومركزا مهما للقوافل المتجهة إلى عدد من الدول الأفريقية.

هيأ يوسف القرمانللى الأسباب المريحة للمستكشف حيث طـلب من الشيخ " محمد البابانى " أحد تجار غدامس العارفين بتمبكتو مرافقته، وسلم إليه عددا من الرسائل التى توصى به وبمهمته إلى أعيان " تمبكتو"، وتمكن " لينج " بفضل كل ذلك من الوصول إليها عام 1826 ف فى وقت قياسي، ويعتبر " لينج “ أول مستكشف أوربى يصل إلى تمبكتو، وأجر " لينج " بيتا وبدأ فى دراسة المنطقة وما حولها، ومازال البيت حتى الآن فى تمبكتو تحت رعاية وزارة السياحة المالية.

ويبدو أن المستكشف " لينج " لم يجد القبول لدى سلطان " تمبكتو " ولا من أعيان المنطقة، فبدأوا فى رصد تحركاته، فتوصلوا إلى أنه كان يقوم برسم الخرائط وكتابة التقارير عن " تمبكتو" والطرق المؤدية إليها، والمراكز التى تعتبر خطوط إمداد للرحالة والمستكشفيـن الذيـن سيعقبونه، فازدادت الشكوك حول تواجده فى " تمبكتو" وما أن بدأ فى إعداد العدة للرحيل والعودة بوثائقه إلى طرابلس ومن ثم إلى بلاد الإنجليز، حتى بدأ " التمبكتيون " يشددون المراقبة على " لينج " ومن كان معه فى قافلته، وتبعوهم إلى مسافة 30 كلم شمال " تمبكتو" وبين منطقة " عروان " و " تمبكتو " قبض على " لينج " وأمر " أحمادو لبيدة " أحد سلاطين الطوارق بقتله وحرق أوراقه.

وكان أول من سمع بهذه القضية القنصل الفرنسي " روسو " نظرا لعلاقاته الطيبة مع كافة شرائح فى المجتمع الطرابلسى، وبخاصة التجار منهم الذين كانوا يجوبون الصحراء ويتصلون بمراكز التجارة فى صحراء ليبيا " غدامس وسبها وغات " وغيرها من المدن الصحراوية، ولابد أنه كان من بينهم من يتسقط الأخبار وبتابع مجريات الأحداث، فكان أن وصلت الأخبار بمقتل " لينج " وضياع أوراقه ووثائقه وأمواله من مركز المعلومات فى غدامس.

لم يصدق القنصل الإنجليزي الخبر فى بادئ الأمر، ولكن ما أن تأكد من ذلك، حتى بادر بالاتصال بالوالي يوسف باشا مهددا متوعدا وطالبا اتخاذ الإجراءات اللازمة لتتبع القضية والقبض على مرتكبي الجريمة، فهو لم يكن مبعوثا من طرف وزارة المستعمرات الإنجليزية فقط، بل كان زوج ابنته أيضا، ويحق له أن يعرف ذيول القضية ويتابعها.

ولم يأل يوسف القرمانللى جهدا فى التحقيق والبحث عن عناصر القضية نظرا لمكانة " وارنجتون " لديه، وطلب من شواشه وشيوخ المناطق البحث عن كل من كانت له صلة بالقضية، ولكن لم تعط تلك الجهود نتائجها المرجوة، فتمبكتو تفصلها عن طرابلس آلاف الكيلومترات، وحتى لو طلبت التقارير فان الرد على تلك المراسلات تحتاج إلى أشهر للوصول إلى الوالي.

وبما أن" وارنجتون " القنصل الإنجليزي لم يكن على علاقة طيبة مع القنصل الفرنسي " روسو " الذى تربطه علاقة جيدة مع " حسونة الدغيس “ وزير خارجية الباشا، والذي يبدو أنه يشاركه اهتماماته الثقافية، وإتقانه للغة الفرنسية باعتبار أنه عاش فترة طويلة فى فرنسا، فقد خيل للقنصل الإنجليزى أن " حسونة الدغيس " قد شارك أيضا فى هذه الجريمة، وأنه قد قام بتسليم كافة وثائق وتقارير " لينج " إلى القنصل الفرنسي الذى من المؤكد أنه أرسلها إلى فرنسا لتستعين بها السلطات الفرنسية فى جمع المعلومات حول وسط أفريقيا ومنها تيمبكتو على وجه التحديد.

واستطاع " وارنجتون " أن يؤجج الشكوك لدى يوسف القرمانللى، ويطالبه بالقبض على " حسونة الدغيس " أو على الأقل مطالبته برد الوثائق والتقارير التى سلمها للقنصل الفرنسي. وكان بالفعل ما أراد " وارنجتون " فعزل يوسف باشا حسونة الدغيس من منصبه كوزير للخارجية وعين مكانه محمد بيت المال.

وتزداد القضية تعقيدا بقيام أحد العرب الذين كان " روسو " يستعين بهم فى جمع المعلومات بإعلامه كتابة بأن " أوراق لينج ووثائقه " قد استولى عليها الطوارق وأتلفوها، واستطاع " وارنجتون " أن يعلم بفحوى هذه الرسالة بطريقة مـا، فـكانت هـذه المعلومة القشة التى قصمت ظهر البعير بين " وارنجتون " و " وروسو " ، فأشاع " وارنجتون " أن الوثائق والخرائط والأموال فى حـوزة القنصـل الفرنسي " روسـو "، بل أصبح يردد على مسامع القناصل أن " روسو " لم يستحوذ على الوثائق فحسب، بل كان مرتبا وضالعا فى جريمة قتل " لينج "، وطالب الباشا مجددا بمطالبة القنصل الفرنسي بأن يعيد التقارير والأوراق والخرائط والأموال .

وبالرغم من المشاكل التى كانت تحيط بيوسف القرمانللى، إلا أنه ارتأى أن يحبك خطة طرابلسية تخلصه من القنصل الفرنسي ومن حامت حولهم الشبهات فى هذه القضية التى ـ لو استشرت ـ فانها قد تؤزم علاقاته بين القنصل الإنجليزي ودولته وتحرمه من عائد مالى ضخم كان يتقاضاه منها، بل قد تؤدى إلى نشوب حرب طرابلسية مع الإنجليز، لم يكن مستعدا لها فى تلك الفترة.

واستحكمـت حلقـات القضية لـدى الباشـا بالقبـض على مجموعة من " الغدامسيين " الذين يبدو أنهم كان لديهم معلومات عن القضية، والتحقيق معهم، فاتهم القنصل الفرنسي " روسو " بأنه استلم الوثائق والأوراق والخرائط والأموال من " حسونة الدغيس " نظير تنازل القنصل عن 40 % من الديون التى يطالبه بها، وما أسرع ما صدق " وارنجتون " هذه الرواية، وطالب القنصل الفرنسي رسميا بإعادة تركة " لينج " فى أسرع وقت ممكن، ومن الطبيعي أن ينكر القنصل الفرنسي هذه التهمة، ويطلب صدور تكذيب رسمي من الباشا، ولكن الباشا لم يأبه لتهديدات " روسو " فيقرر الأخير إنزال العلم الفرنسي من سارية القنصلية تاركا أمر شئون فرنسا التجارية مع طرابلس إلى قنصل اسبانيا، راكبا أول سفينة متجها إلى مرسيليا.

لم تفت على " حسونة الدغيس " المناورات التى قام بها الباشا، فهو يعلم ما يعده له يوسف القرمانللى من عقوبات لو ثبتت عليه التهمة، فبادر على الفور إلى التخفي عن الأنظار فى منزل القنصل الأمريكي، الذي وعده بتسفيره عن طريق قربيطة أمريكية كانت ترسو فى ميناء طرابلس إلى تونس، ولم يفت هذا الأمر على الباشا، فهو يعلم أسرار الدسائس الأوربية والأمريكية، وقوة تأثير القناصل على بعض المسئولين فى الولاية، فطلب من عدد من المقربين إليه فى بلاطه)1( إقامة دوريات أمنية فى شوارع المدينة خوفا من فرار أو تهـريب " حسونة الدغيس " إلى خارج البلاد، وكان خوف الباشا فى محله، فقد بادر قائد القربيطة وقنصل أمريـكا بتهريب " حسونة الدغيس " إليها متخفيا في زى أوربى، فانطلت الحيلة على دوريات الأمن واعتبروه أحد موظفى القنصلية، وحتى يبعدا الشبهات عنهما، عادا إلى بيت القنصل بعد أن اطمأنا على مكان " حسونة الدغيس " فى القربيطة، وباتا فيه.

وراجت إشاعات فى المدينة بأن " حسونة الدغيس " قد هرب إلى القربيطة، صدق البعض، ولم يصدق البعض الآخر، ولهذا فقد أرسل الباشا مندوبين عنه إلى القربيطة لاستجلاء الأمر فوجدا " حسونة الدغيس " مقيما بها بالفعل فزادت الشكوك حوله.

وقد لام مندوبا الباشا)2( " حسونة الدغيس " على فعلته النكراء، إلا أنه أجابهما بالحرف الواحد: " أنا لن هارب من سيدنا، وإنما من أمر الإنجليز رجل ظالم، وهو متوجه للقورنة)3(، ونبغى سيدنا يكاتبني ")4( .وأقلعت القربيطة ليلة يوم الثلاثاء 10 صفر 1245 هـ.

وقد اقتنع وارنجتون فيما بعد بعدم ضلوع يوسف القرمانللى فى هذه القضية، فعاد ورفع علم بلاده على ساريتها بمبنى القنصلية)1(، ضامرا فى نفسه تتبع القضية حتى وان كان " حسونة الدغيس " خارج البلاد.

لم يستسلم القنصل الفرنسى بالرغم من كل التهم الموجهة اليه، فقد دعا الى عقد اجتماع لقناصل الدول الأوربية المعتمدين فى طرابلس، وقد حضر الجميع الإجتماع عدا " وارنجتون " قنصل بلاد الإنجليز، وقد فاجأ القنصل الفرنسى الحضور بوجود " محمد الدغيس " شقيق " حسونة " وجر الحوار التالي :

ـ خوك اعطى كواغط الرومى الإنجليز الى القنصل الفرنسيس وأجاب بكل ثقة:

ـ ما عندى خبر من ذلك !

وأرسل القناصل مبعوثا إلى يوسف القرمانللى فى سانيته بالمنشية الذى أكد لهم وجود شهود فى هذه القضية، وأن الشهود سمعوا " محمد الدغيس " باقرار لسانه، أولهم شيخ البلاد، وإبراهيم أبو ميس والقايد مفتاح وأنا، نحن اربعة سمعنا من سى " محمد الدغيس بأنه قال: الكواغط جاءوا بها من غدامس إلى " حسونة " وأعطاهم إلى قنصل الفرنسيس " ، وبناء على ذبك فقد توجه القناصل إلى منزل يوسف القرمانللى بسانيته بالمنشية حيث استضافهم، أما " محمد وشقيقه " فقد بقيا فى منزل القنصل الفرنسى)2 ( هربا من الكلام فى هذه القضية. وما أن علم القنصل الفرنسى بمستجدات الأمور حتى أنزل علم بلاده من سارية القنصلية احتجاجا واعتراضا على تصرفات يوسف القرمانللى.

واتخذت القضية منحا آخر، فقد تحولت إلى قضية محلية ساخنة تطال عددا من الساسة الطرابلسيين المشهود لهم بالكفاءة والخبرة، وتنبئ يتقويض أركان الحكم فى تلك الفترة، ففي يوم الأحد 15 صفر 1245 قدم من غدامس الشيخ على المحراب يرافقه الشيخ القاضي والحاج محمد الثنى وغيرة من مواطني غدامس وشص يقال له الحضيرى، وقابلو يوسف باشا القرمانللى الذى قام باستدعاء : الشيخ أحمد أبو طبل ومحمد بن العالم وبن غلبون وغيره، كما أحضروا أبناء " الدغيس " من منزل القنصل الفرنسى اللاجئين به، إلى هـذا المجلس، كما حضر " ورانجتون " القنصل الإنجليزي العام وغيره من القناصل، وطلب يوسف باشا من وفد غدامس :

ـ الذى وقع عندكم قولوه من سبب الرومى الإنجليز الذى مات فى تنبكتو.

فردوا عليه " وكان القنصل وغيره يسجلون أقوالهم باللغة الإنجليزية " :

ـ بأن الرومى مات وخلف كواغطه تحت يد الحضيرى، وأعطاه بوليصة فى أجرة 578 ريال دورو، وحين مات الرومى جاب المذكور البوليصة ومعاها ورقة إلى " حسونة " وأخذهم، أما الورقة أخذها والبوليصة رفعها للقنصل وأعطاه فلوسها، وقال له: جيب لنا الكواغط، فأرسلهم له مع واحد رقاص، وبعده أرسل له " حسونة " جواب يقول له فيه: " أصح تقدم لطرفنا، راهو يدوروا فيك " فهرب)1(. وانفضت الجلسة دون الوصول الى نتيجة تذكر، فقد أصر كل على موقفه .

انعقدت جلسة أخر بتاريخ 21 صفر 1245 هـ، حيث طلب الوالي يوسف باشا القرمانللى باستدعاء الشيخ القاضي ومعه اثنين من الشهود العدول من المحكمة الشرعية، وكذلك استدعى السادة العلماء ووفد غدامس وقاضيهم والجماعة الذين حضروا معهم، والشيخ على المجراب الذى قدم بهم من غدامس حيث عقد الجلسة ونودي على سى " محمد الدغيس " أخو حسونة الدغيس، ووقعت بينهم مشادة كلامية عن الكواغط التى جاءت إلى أخيه " حسونة الدغيس " وشهد عليه العدول والقاضي وغيره:

ـ بأن خط اليد الذى أعطيته الى القنصل الفرنساوى بأنه لن عندى خبر عن أمر الكواغط، إنما وعدني وقال لنا:

ـ نخرجك من البلاد كيف ما خرجت أخوك من حوش المليكان. وأما الكواغط جاءوا من غدامس، وأعطاهم أخونا حسونة للقنصل الفرنسيس.

وظلت الجريمة غامضة، فقد هرب " حسونة الدغيس " إلى تونس، ثم إلى فاس التي وصل إليها سنة 1246هـ ثم إلى لندن ليعرض شكايته ضد القنصل الإنجليزي على مجلس العموم البريطاني فى قلب بلاده، ولكنه لم يجد آذانا صاغية.

وغادر " روسو " طرابلس إلى بلاده فرنسا، إلى أن توفى عام 1831

ومات وارنجتون

ومات يوسف القرمانللى

ومات كل الشهود الذين كان لهم طرف فى هذه القضية!!

وحتى الآن لم تتكلم فرنسا بالرغم من أنها احتلت " تمبكتو " ثم مالى بأكملها ثم غرب أفريقيا وكل البلاد التى تتكلم الفرنسية الآن …

وتربعت انجلترا على أراضى أفريقية التى تتكلم الإنجليزية الآن …

هل تراضت فرنسا مع انجلترا وتقاسمتا أفريقيا فيما بينهما ؟! ونسيتا خلافاتهما، بل ووضعوا ملف هذه القضية فى خزائن لم تكشف بعد ؟!

أما حسونة الدغيس فقد ضاق بالغربة والتشرد فى أنحاء فرنسا وبلاد الإنجليز، وعانى من شظف العيش ومرارة الجوع، ويضطر إلى القيام بترجمة كتابا يبحث فى الحقوق المدنية من الفرنسية إلى العربية، ربما ليحصل على بضع فرنكات يقتات بها ويدرأ عن نفسه برد شتاء باريس القارص، ونجده يتعاون مع "حمدان خوجة " الجزائري، ويترجم كتابه " المرآة " إلى الفرنسية لإطلاع الفرنسيين عليه، عندما تعرضت الجزائر للإحتلال الفرنسي دفاعا عن القضية الجزائرية.

وبعد أن انهار الحكم القرمانللى وأيلولة ولاية طرابلس إلى الحكم العثماني المباشر ( 1251 ـ 1835ف )، وجد أنه من المناسب السفر إلى اسطنبول، وأسس بها الصحافة الفرنسية حيث رأس تحرير جريدة ( تقويم الوقائع ) التى كانت تصدر باللغة الفرنسية، كما رفع إلى المسئولين العثمانيين عدة تقارير سياسية عن أوضاع واتجاهات السياسة الأوربية، وهى تفصح، بحق، عما كان يتمتع من إلمام كاف بالمسائل السياسية.

وتوفى حسونة الدغيس غريبا بمدينة اسطنبول فى 17 ديسمبر 1836 ف2.

وبذلك أغلق ملف القضية نهائيا بوفاة الشاهد الرئيسي فيها.

)1( حاشية رقم 1 لليومية 545 فى اليوميات الليبية، ص 331 : " حسونة الدغيس هو ابن محمد الدغيس الذي تولى منصب وزارة الخارجية ليوسف باشا سنين عديدة، أخذ عن الشيخ أحمد أبو طبل ( الطبولى ) وشجعه والده على السفر إلى أوربا للإطلاع على حضارتها، فعاش وساح بها سنين عديدة، ونهل من ثقافتها بعد أن أتقن اللغة الفرنسية، واطلع على خفايا ها السياسية وخبر طبيعتها النفسية حتى عد الشخصية العربية الأولى التي حاولت أن تنقل لنا صورة جديدة للغرب فى الربع الأول من القرن التاسع عشر، هي أقرب للحقيقة وأبعد غورا مما قدمه الآخرون، وقد وصفه القنصل السويدي فى طرابلس جرابرج دي همسو بأنه أعجوبة من الثقافة والفهم والمدنية، رجع بعد واله إلى طرابلس، وعهد إليه يوسف باشا ( بوزارة ) الشئون الخارجية.

يعود حسونة الدغيس إلى أصل تركي ( أرضوروملى ) وبالرغم من ذلك فقد عده إسماعيل كمالي المؤرخ التركي على رأس حزب الأهالي بطرابلس، فى مقابل حزب ااكراغلة الذي كان يتزعمه الحاج محمد بيت المال.

)2( حسن الفقيه حسن اليومية 331 ص 331 .

)1( حسن الفقية حسن، اليوميات الليبية، تحقيق الأستاذين عمار جحيدر والمرحوم محمد الأسطى، اليومية 888 ص : 427 وكانت هذه اللجنة مكونة من : حسن البلعزى والحاج سليمان القرباع ومحمد بوعجيلة وغيرهم من رجا الضبط كما يبدو

)2( المرجع السابق، وكان مندوبا الباشا هما : شيخ المدينة والرايس عمر الشلى، نفس اليومية ونفس الصفحة.

)3( القورنة:

)4( المرجع السابق ، نهاية نص اليومية .

)1( حسن الفقية حسن ، مرجع سبق ذكره، اليومية 896 ص : 429 .

)2( المرجع السابق، اليومية 897، ص : 429 .

)1( حسن الفقيه حسن، اليوميات الليبية، مرجع سبق ذكره، اليومية 900، ص 430 ـ 431.

2 اليوميات الليبية، المرجع السابق، حاشية رقم 1 لليومية 545، ص: 331.